আদিকাণ্ড । b-\ව শ্রীরাম নিজ পিতা এবং ঋষিবৰ্গকে বিকল দেখিয়া পিতার প্রতি কহিলেন-যfমদগ্ন্য ঋষি গমন করিয়াছেন, এক্ষণে আপনকার অজ্ঞামুসারে চতুরঙ্গিণী সেনা অযোধ্যাভিমুখী হইয় গমন করুক। যামদগ্ন্য গমন করিয়াছেন, এই বাক্য শ্রবণে অতি হৃষ্ট হইয়া রাজা দশরথ উভয় হস্তদ্বারা আলিঙ্গন পূৰ্ব্বক শ্রীরামের মস্তক ভ্রাণ করিলেন, এবং পুত্রদিগের ও আপনার পুনর্জন্ম মানিলেন। পরে সেনার প্রতি গমনানুমতি করিলেন, এবং সসৈন্য অযোধ্যাপুরী প্রবেশ করিলেন । তৎকালে অযোধ্য। পতাকা দ্বার শোভিত, বাদ্যধ্বনিতে পূর্ণ, আর জলসিক্ত রাজপথযুক্ত, এবং পথিমধ্যে নিক্ষিপ্ত বহু পুষ্পালঙ্কত আল রাজপ্রবেশার্থ কাঞ্চন, রজত, শুক্লপুষ্প, ঘৃত, দধি, জীবন্মৎস্য প্রভৃতি মঙ্গলদ্রব্য হস্তে গ্রহণ করিয়া আগত জনপদবাসিগণে পরিপূর্ণ হইয়াছিল । রাজা পরমহলাদে পুত্ৰগণের সহিত বাট প্রবেশপূৰ্ব্বক স্বগৃহমধ্যে অভিমত দ্রব্যাদির দ্বারা সৎকৃত হইলেন । কোশলা, সুমিত্র, কৈকেয়ী এবং অন্ত রাজপত্নীগণ পুত্রবধূগণকে গৃহানয়নে তাৎপৰ্য্যার্থ। পৰ্ব্বতশ্চেতি, মহেন্দ্ৰপৰ্ব্বতঃ : অর্থাৎ বাহার অধিষ্ঠানে অন্তঃকরণের অত্যুদারতা জন্মে । তৃতীয়বস্থ বা পরিপক্ক সন্ন্যাস ‘পরশুরাম’ কর্তৃক সহস্ৰ-বাহু অর্থাৎ প্রকার ভেদে অতি বহুল রূপ রজঃকাৰ্য্য কাৰ্ত্তবীর্য হত হয়, এবং ক্ষত্রিয়কুল অর্থাৎ রজোগুণ-কাৰ্য্য-সমুদায় পুনঃ পুনঃ বিনষ্ট হয় । সেই সন্ন্যাস শ্রীরাম বা পরব্রহ্মের সমীপস্থ হইলে অর্থাৎ তৎ চিস্তনে রত হইলে যখন ভগবদিচ্ছায় বিষ্ণুধনুতে অর্থাৎ সত্ববিশোধিক ক্রিয়াতে বাণ বা উপনিষদ মহাবাক্য সংযুক্ত হয়, তখন তাহার ব্রহ্মলোকাদিতে গতি নষ্ট হইয়া যায়, অর্থাৎ পরব্রহ্মনিষ্ঠের অদ্বৈতবোধের প্রাদুর্ভাব বশতঃ ব্রহ্মাতিরিক্ত পদার্থজ্ঞান থাকে না, সুতরাং ব্রহ্মলোকাদির স্ফ বণ হয় না। ফলতঃ ব্ৰহ্মাদ্বৈত-জ্ঞানবান । ব্যক্তি জীবন্মুক্ত হয়। র্তাহার অহং এবং নাহং বোধ থাকে না। তিনি তু্যদার, অতএব মহেন্দ্ৰ পৰ্ব্বতরূপ অত্যুদার অবস্থাতেই অবস্থিতি করেন। পরিপক সন্ন্যাস ঈশ্বরসাক্ষাৎকার প্রাপ্ত হইয়া জীবন্মুক্তি লাভ করে, পরশুরাম-সমাগম প্রকরণের ইহাই তাৎপর্য্য ।
