বিশ্বাস-বিজয় । 8 ඌ করিতে পারেন নাই, সুতরা বেদ অসত্য বলিয়া প্রতীত হইল। এই সকল কারণে কতিপয় বৎসরের মধ্যে পরিত্যক্ত হইল। ফলতঃ এখন আমাদের পূর্বপুৰুষদিগের আচার ব্যবহার ও মতের স্মরণার্থক চিহ্ন মাত্র বলিয়া সম্মানিত হইয়া থাকে ; কিন্তু পূর্বে র্তাহারা যেমন ব্রহ্মার মুখনিঃস্থত ঈশ্বরতত্ত্ব বলিয়া উহার সম্মাননা করিতেন, এক্ষণে অার সে ৰূপ করা হয় না । এই সমুদায় দেখিয়া শুনিয়া, আমার অত্যন্ত সূন্দেহ উপস্থিত হইল। আমাদের শিক্ষক ও অধ্যক্ষ কে ? যথার্থ জ্ঞান কোথায়? আমাদের প্রমাণ কি? আমি আপনাপনি এই সকল প্রশ্ন করিলাম। এক সময়ে যে সকল লোক ঐ गशूमांझ ८बर ঈশ্বরোক্ত বলিয়া উল্লেখ করিয়াছিলেন, কিছুকাল পরে আবার সেই সকল লোকই তাৰু অস্ত্ৰী কার করিতেছেন। অতএব দেখ,এত প্রয়োজনীয় বিষয়েও আমরা কেবল অব্যবস্থিত চিত্ত ভ্রান্ত মনুষ্যদের দ্বারা চালিত হইতেছি । জানার ঐ ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিবার পর, উহাতে আর একটা মহৎ পরিবর্তন হইয়াছে। ব্রান্ধের প্রকৃতিদত্ত उ•रत्रभद्र नाथांल्लभ भण्ड नखडे न रुईब्र, रँडेप्ङ्गा” ७ নামেরিকাছইতে সহজ জ্ঞানের মত আনয়ন করিয়াছেন ; এক গুtহাদের মুধ্যে এক জন উহা প্রচলিত করিবার লিभिप्ड विष्णय बाख श्डेब्राप्श्न। किड अर्थिको” उाक उाश भइ१ करइन माईं । अरे क८° रेडिम८थाझे.उँीशब्रापूई সম্প্রদায় হইয়াছেন। নিশ্চিত বস্তুই আত্মার অভিলষণীয়, লক্ষ ক্ষমা ও পরলোক বিষয়ে বিশ্বসনীয় স্থিরতাই
