鲁歌 ৰাইতেন । খ্ৰীষ্টধর্মের প্রতি উাহার যে সন্দেহ ছিল, তৎসমুদায় ক্রমে ২ অন্তস্থিত হইল। ব্রাহ্মসমাজের বাছাড়ম্বরসম্পন্ন নিস্তেজ উপাসনার প্রতি দিন ২ তাহার বিরক্তি জন্মিতে লাগিল, এবং ইহার একই প্রকার নীতিশিক্ষা ও স্বল্প পদার্থের প্রশংসা আর র্তাহার অন্তঃকরণের তৃপ্তি সম্পাদন করিতে পারিল না। রামদয়াল র্তাহাকে বলিয়াছিলেন, “ প্রক্লতির বিষয় আলোচনা করিলে, যেমন আমরা তাহার অধিকাংশ বুঝিতে পারি মা, তেমনি প্রত্যাদিষ্ট ধর্মের মধ্যেও অনেক বিষয় মনুষ্যের বোধগম্য হয় না। কিন্তু খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মে অামাদিগকে প্রকত যুক্তিবিৰুদ্ধ কোন বিষয় বিশ্বাস করিতে উপদেশ দেয় না।” প্রসন্ন এই কথা শুনিয়া,ঈশ্বরের ব্রিত্বের বিষয়ে আপত্তি উথাপন করেন । রামদয়াল বলেন, “ তাহা যুক্তিবিৰুদ্ধ নহে, আমরা কেবল বুঝিতে পারি না ।” তিনি একটা উদাহরণ দিয়া এই আপত্তি বিশেষৰূপে খণ্ডন করেন। তিনি বলেন, “আমরা মানববুদ্ধি ও জ্ঞানে যখন পদার্থের বিষয় এব° মন কি পদার্থ তাহার কিছুই বুঝিতে পারি না, তখন ঈশ্বরের মন ও অভিপ্রায় বুঝা আমাদের পক্ষে সুতরা অসম্ভব ।” পাঠকগণের স্মরণ থাকিতে পারে, নিরপরাধিকে শাস্তি দেওয়াতে ঈশ্বরের ন্যায়সিদ্ধ কাৰ্য্য হইয়াছে কি না, প্রসন্নের অন্তঃক্ষরণে যে এক বার এই আপত্তি উপস্থিত হইয়াছিল, রামদয়ালের এই উত্তর কিয়ং পরিমাণে তাহাতেও প্রযুক্ত হইতে পারে। রামদয়াল প্রসন্নকে এস্থলেও বলিয়াছিলেন, ঈশ্বর কি অভিপ্রায়ে পাপের শাস্তি দেন
