( St - ) झेश ७झ८१ ठाiभाँव्र ख्रिख्tन्य नटश्, उञांबाँझ्न श्रृंङ|क्र झऊँक श्रथयाँ নাই হউক সে কথার অবিশু কত পরে হইবে । বাস্তবিক অণবtহন পূজাঙ্গ তাহ পশ্চাৎ দেখাইব । এক্ষণে আমার জিজ্ঞাস্য এই যে ? দেবতাউদেশে নমঅাদি শব্দ উচ্চারণপুৰ্ব্বক ত্যক্ত যে দ্রব্য ভtহারই কেৰল পুজাঙ্গত হইবে, এই কথাটিতে “ স্বাগত ও বন্দন এই দুইটিরও পুজাঙ্গতা ন হইতে পারে ? কি আশ্চৰ্য্য, দেবতাউদেশে ত্যক্ত দ্রব্যরই কেবল পুজাঙ্গত্তা হইবে, এইরূপ লিখিতে কি কিছুই সঙ্কোচ হয় নাই। বোধ হয় ঐরূপ লিখিবার সময় অনভিবেশ বিকার বুদ্ধিকে অtছন্ন করিয়াছিল, অতএব স্মরণ হয় নাই, স্বাগত ও বন্দন এই দুইটিও যে পুজাঙ্গ উহার কিরূপে সঙ্গতি হইবে । তবে পূর্বেই বলিয়াছি শাস্ত্র বিষয়ে ভ্রম সকলেরই অাছে ইহা অবশুই স্বীকার করিতে BBBB BB BBB BSB BBS BB BBBB BBB BSBBB BBS গ্রহে দুর গ্রহ প্রকাশপূৰ্ব্বক অনর্থপদে পদ বিদ্যাস করেন, তখন সাধারণে যে স্বীয় ভ্রম স্বীকারে পরাক্স খ হইবেন ইছা আশ্চর্যানহে । অতএব দেবতা উদ্দেশে ত্যক্ত দ্র ব্যরই কেবল পুজাঙ্গত হইৰে এই আলাপটি নিতান্ত প্রলপ তাহীর অীর সন্দেহ নাই । পুৰ্ব্বোত্ত ষোড়শ উপচার বিষয়ক বচনে স্বাগত ও বন্দন এই দুইটি ষে পু জঙ্গি তাহা স্পষ্টই প্রতীত হইয়াছে । এক্ষণে অণবাহনও যে পূজtঙ্গ ষোড়শ উপচার মধ্যে গণ্য তাহ স্পষ্ট দেখাইতেছি । হরিভক্তিবিলাসে বিবিধ উপচtর দেখাইবার নিমিত্ত ষোড়শ প্রভূতি যে উপচার দেখাইয়াছেন, তন্মধ্যে প্রকারাস্তর ষোড়শ উপচার দেখাইয়াছেন । যথা,— “আসনবাহনঞ্চৈব পাদ্যাঘ্যfচমনীয়কং । স্নানং বাসোভূষণঞ্চ গন্ধঃপুপঞ্চ ধূপকঃ ॥
