రిac বৃহদারণ্যকোপনিষদ। SDDD S DDD S BB BBBBBB SBBB S BB BBBBBBS BB চক্ষুরাদি ইঞ্জিয়ের আবিষয় ; কোন একটা অবলম্বনের সাহায্য ব্যতীত তাস্থাকে গ্রহণ করিতে পারা যায় না ; এই জন্ত শ্রদ্ধা ও ভক্তি সহকারে এল, আবেগপূর্ণ হৃদয়ে ওঁঙ্কারে মনোনিবেশ করিতে হয় ; সাধক লোক যেমন বিষ্ণুর অঙ্গচিন্ত্রিত প্রতিমায় বিষ্ণুকে অবলম্বন করিদা মনোনিবেশ করিরা থাকে, ইহাও তেমনই । ‘বায়ুন্নং থম্--বায়ু যাঙ্গাতে আছে, তা SDDDDS SDg ggSDBBBBS BB StBB SBBBBBB DDS এই প্রকার বলিয়াছেন ; কে বলিয়াছেন ? না, কৌরব্যায়ণীর পুল্ল । তিনি মনে করেন-বায়ুর আশ্রয়ভূত আকাশেই সাধারণতঃ ‘খ’ শব্দের মুধা ব্যবহার হইয়া থাকে ; অতএব মুখ্য অর্থের প্রতীতি হওয়াই যুক্তিযুক্ত । ৪ তন্মধ্যে, পুরাণ থ যদি নিরপাধিক বন্ধ চন, আর যদি বা বায়ুর গ— সোপাধিক ব্ৰহ্ম হন, উভয় অর্থেই ওঁঙ্কার শব্দটা প্রতিমার স্তায় উপাসনার সাধন বা মালম্বনভাব প্রাপ্ত হয় ; কারণ, অন্ত শ্রুতিতে আছে ‘হে সত্যকাম, ইহুঠি পর ও অপর ব্ৰহ্ম-যাহা ওঁঙ্কার’ । এখানে কেবল ‘খ’ শব্দের অর্থ লষ্টয়াই বিরোধ ; [ কিন্তু উস্থার সাধমত্ব আশে কাছারে আপত্তি নাই ] ৫ ‘বেদে ইয়ম্ ওঙ্কারঃ –যেহেতুলোকে এই স্কার দ্বারাই বেদিতব্য (জ্ঞাভদ্য, বিষদ বিশেষভাবে অবগত হইয় থাকে, সেই হেতু ব্ৰহ্মবাচক ওঙ্কার শল্পী ‘বেদ’ অর্থাৎ ব্রহ্মের নাম ; যেঙ্গে তু সাধক ব্যক্তি বেদিতব্য অর্থাং অবশ্বBBB BBB B gMSBBBB BBBB B BB BB BBBBSB BBB থাকেন—উপলব্ধি করিয়া থাকেন, পেই হেতু ব্রাহ্মণগণ ইহাঙ্কে বেদ বলিঃ জানেন। অতএব বুঝিতে হইবে যে, ওঁঙ্কার যে, ব্ৰহ্মবাচকৰূপে উপাসনার একটা বিশেষ সাধন, তাহা জ্ঞাপন করাই ব্রাহ্মণগণের ঐক্কণ অর্থপ্রতীষ্টির ट्ठां९%र्श ! ४ অথবা ‘বেদোহয়ম্ ইত্যাদি বাক্য কেবল অর্থবাদ মাত্র, অর্থাৎ ওঁঙ্কারের স্থতি প্রকাশক মাত্র। কি প্রকার ? না, ওঁঙ্কার এখানে ত্রহ্মের প্রতীকরূপে বিহিত হইয়াছে। এখানে ‘ও খং ব্ৰহ্ম’ এইরূপ অভেদ বিশেষণ-বিশেধ্যভাবে নির্দেশস্কার তাহার স্তুতি করিতেছেন যে, সমস্ত বেদ এই ঔষ্কারেরই স্বরূপ। ঋক্, যজুঃ, সাম ও অথর্মাদি নামে বিভিন্ন সমস্ত বেদ এই ঔষ্কার হইতেই উদ্ভূত, এবং এই ও ফারস্বরূপ—এই ওঁঙ্কাৱই। যেহেতু অন্ত শ্রুতিতে আছে যেমন শঙ্কুদ্বারা সমস্ত পত্র বিদ্ধ হয় ইত্যাদি। এই কারণেও এই ওঙ্কার বেদস্বরূপ ; যেহেক্ট
