পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/১৯৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

S$ob- বৃহদারণ্যকোপনিষদ। নিলজি হউন, তথাপি আমি তিরোহিত হই—ভিন্নজাতীয় শরীর গ্রহণ করিয়া আপনাকে আবৃত করি। শতরূপ এইরূপ বিবেচনা করিয়া গোরূপ হইলেন । স্রষ্টব্য বিভিন্ন প্রাণীর কৰ্ম্মানুসারে শতরূপার ও তত্ত্বৎপাদক মনুর মনে বারংবীর সেই একই ভাধের উদয় হইতে লাগিল । শতরূপ গোরূপ ধারণ করিলে পর, মচুও ঋষভ ( বুষ ) হইরা তঁহীতে ( শতরূপীতে ) উপগত হইলেন, ইত্যাদি কথার ব্যাখ্যা পূৰ্ব্ববং । সেই সম্ভোগের ফলে গোজাতি জন্মলাভ করিল। শতরূপ বড়বা ( ঘোটকী ) হইলেন, মমু ও অশ্বরূপী হইলেন ; পুনরায় শতরূপ হইলেন গর্দভী, আর মনু হইলেন গর্দভ। তন্মধ্যে বড়বা প্রভৃতির সঙ্গে অশ্ববৃয প্রভূতির সঙ্গমের ফলে একশফ, অর্থাৎ একখুরবিশিষ্ট অশ্ব, অশ্বতর ও গর্দভ, এই তিনটি জাতির জন্ম হইল । এইরূপ শতরূপ! আবার হইলেন অজা, আর মন্তু হইলেন মেঘ ; মনু তাহীতেও উপগত হইলেন ; -- এখানে ‘তাম্ পদের দ্বীপা (দ্বিরুক্তি) বুঝিতে হইবে সুতরাং অর্থ হইতেছে— সেই সেই অঙ্গ ও মেঘাদিরূপ — প্রত্যেকেতেই উপগত চইয়াছিলেন । সেই সঙ্গমের ফলে ছাগ ও মেমজাতির জন্ম হইল। জগতে পিপীলিকা তইতে আরম্ভ করিয়া যত কিছু মিথুন -- স্ত্রী-পুরুষভাবাপন্ন প্রাণী, তৎসমস্তই উক্ত প্রকার প্রণালী অনুসারে উৎপাদন করিলেন (১) { ৪১ ৷৷ ৪ ৷৷ সেহিবেদহং বাব স্বাক্টরস্ম্যহং হাদ সৰ্ব্বমস্বক্ষতি, ততঃ স্বষ্টিরভবৎ, স্বস্ট্যা হাস্তৈতস্তাং ভবতি য এবং বেদ ॥ ৪২ ॥ ৫ ॥ BBBBB S BBBBS BBS BBB BS BBB BBBB S BB BBS BBBBS BBS BBS BBS BBB BB BDSeBS BB S অগ্নি ( ভবামি ) ; হি (ধম্মাং ) ইদং ( দৃগুমান ) সৰ্ব্ব অস্বক্ষি (স্বল্পবান্‌ SAAAAS AAAAA AAAA SAAAAA SAAAAA ( ১ ) তাৎপর্ণ-আদিপুরুষ প্রজাপতি আপনার মানস সঙ্কল্প-প্রভাবে আপনার দেহ হইতেই একটি স্ত্রী ও পুরুবমূৰ্ত্তিতে বিভক্ত হইলেন। সেই স্ত্রী ও পুরুষমুৰ্ত্তি দুইটি উtহা হইতে বস্তুতঃ পৃথক ন হইলেও, তাহ দ্বারাই পৃপগ্ৰস্তাবে স্বষ্টিকাৰ্য্য সম্পাদন করিতে লাগিলেন । ক্রমে মনুষ্ঠ, গে৷ প্রভৃতি প্রাণিনিবহু স্বষ্টি করিলেন এবং উত্তরোত্তর সেই স্বষ্টির বিকাশেই এই বিশাল প্রাণিজগৎ পরিপূর্ণ হইল । পুরুষটির নাম হইল মনু, আর স্ত্রীচীর নাম হইল শতরূপ । র্যাঙ্গর বলেন, এই প্রাণিজগতের স্মৃষ্টি এক সময়ে হয় নাই, প্রকৃতির পরিণাম-বৈচিত্র্যে অথবা ঈশ্বরের ভূয়োদর্শনঙ্গাত অভিজ্ঞতার ফলে ক্ৰমে ক্রমে এই জগৎ বিস্তুতি লাভ করিয়াছে, উহাদের উক্তি ইহার সম্পূর্ণ বিপরীত ও যুক্তিবিরুদ্ধ। - -