প্রথমোহধ্যায়ঃ—দ্বিতীয়ং ব্রাহ্মণম্। A.Ş ইদানীমুপাস্তস্ত প্রজাপতেগুৰ্ণাস্তুরং নির্দিশতি—স প্রজাপতিরিত্যাদিন। কথং মৃত্যেtয়DBDDD BBBBDS DDSDB BB DBB BBBDS DDDS DDD BBBBBB DDDBBBBB BBBBB BBHH DBDBBBBDBBB DDDDBBBDSBBBS BBS BBBBB BBS BBBBS BBDSBBBBS BBBBBBBBBB BBDS DYDKBDDBBBBS BBBBBB BDBBDSD DB S BBBSBBBBBBDD BBBBD DDBBBDD DDDDD DDB BBB DD BBBBBBBB BBBBBB BBBBS DDDBBBB BBS B BBBB DDBB BBDD BBBBBBBBBBDSDBBDS BB এবে ভুক্তিং বাক্ত করোতি-সন্ধায়নে ঈতি । ভাষ্যণনুবাদ । —“স ঐক্ষত" ইত্যাদি। তিনি ( মৃত্যুলক্ষণ প্রজাপতি ) সেই নবজান্ত শিশুকে এইরূপে ভীত ও ভয়ে শব্দ করিতেছে দর্শন করিয়া চিন্তা করিলেন—ঘদিও আমি ক্ষুধাৰ্ত্ত বলিয়া এখন এই শিশুকে হিংসা করি, অর্থাৎ ভক্ষণ করি, { ত}ঙ্গ হইলে ] আমি আমার অন্ন অতি অল্প করিয়া ফেলিব, অর্থাৎ এই একটা মাত্র শিশু ভক্ষণে আমার আর কতদিন চলিবে—-এইরূপ বিবেচনা করিয়া তাঙ্গার ভক্ষণ হইতে নিবৃত্ত হইলেন। এখানে “অভিমস্তে" এই অভিপূৰ্ব্বক 'মন' ধাতুর অর্থ—চিৎসা বুঝিতে চক্টবে। উদ্দেশ্য এই যে, দীর্ঘকাল ভক্ষণের জন্ত আমাকে প্রচুর পরিমাণে অল্প সঞ্চয় করিতে হইবে, অল্প অন্নে হইবে না ; বীজ ভক্ষণে যেমন শস্তাভাব ঘটে, তেমনি ইঙ্গকে ভক্ষণ করিলেও আমার অন্ন কমিয়া যাইলে । তিনি এই উদ্দেশ্রে অন্নবাহুল্যের আবশ্যকতা চিন্তা করিয়া পূর্বকথিত সেই বেদৰূপ বাক্যের সঠিত পূৰ্ব্বোক্ত আত্মার—মনের সহযোগে পুনঃপুনঃ আলোচনা করিয়া এই স্থাবর-জঙ্গমায়ুক বাঙ্গ কিছু দৃষ্ট হয়, . তৎসমস্ত স্বষ্টি করিলেন । সেই সমস্ত বস্তু কি কি ? না, ঋকসমূহ, সামসমূহ এব, গাত্রী প্রভৃতি সপ্ত ছন্দ অর্থাৎ গায়ত্রী, উঞ্চিক, অনুষ্টুপ, বৃহতী, পক্তি, ত্রিুপ ও জগতী প্রভৃতি ছন্দোবিশিষ্ট স্তোত্র, শঙ্কাদিম্বরূপ তিন প্রকার কৰ্ম্মাঙ্গ মন্ত্র, মম্বসাধা যজ্ঞসমূহ, যজ্ঞাধিকার জনসমূহ এবং কৰ্ম্মোপযোগী গ্রাম্য ও অরণ্যচর পশুসমূহ { সৃষ্টি করিলেন }। - এখন আপত্তি হইতেছে যে, প্রথমে বলা হইয়াছে মিথুনীভূত ত্ররীবিদ্যার সাহায্যে কৃষ্ট করিয়াছিলেন ; এখানে আবার ঋগ বেদাদির স্বষ্টি করিলেন, বলা হইল কি প্রকারে ? অর্থাৎ ঋগ্বেদাদি সৃষ্টি যদি পরেই হইল, তবে তৎপুৰ্ব্বে সেই বেদের সাহায্যে সৃষ্টি করা সম্ভব হয় কি প্রকারে? না—ইহ দোষাবহ হয় না ; কারণ, মনের যে, ত্রীর সহিত মিথুনীত্বাব, তাহা অব্যক্ত সৃষ্টি, অর্থাৎ মানসিক চিন্তামাকু, কিন্তু বহিরিকাশ নহে, এখালে হৃদয়
