প্রথমোহধ্যায়ঃ—দ্বিতীয়ং ব্রাহ্মণম্। 수 দৈবতক প্রোক্ষিত ( মন্ত্রপূত ) পশুকে প্রাজাপত্যরূপে উৎসর্গ করিয়া থাকেন । এখন এই অশ্বমেধের দৈবত রূপ কথিত হইতেছে—যিনি এই আদিত্যরূপে তাপ দিতেছেন, তিনিই সেই অশ্বমেধ । সংবৎসরকাল তাহার আত্মা বা শরীরাবয়ব ; আর এই পৃথিবীগত অগ্নি হইতেছে অর্ক ; স্বৰ্গাদি লোকত্ৰয় হইতেছে তাহার আত্মা বা অবয়ব। সেই এই অর্ক ও অশ্বমেধ নামতঃ ভিন্ন হইলেও বস্তুতঃ তাহার একই দেবতা— মৃত্যুস্বরূপ। অশ্বমেধ-রহস্তবিৎ ব্যক্তি পুনমূতুিকে জয় করেন, মৃত্যু ইহাকে প্রাপ্ত হয় না ; মৃত্যু ইহার আত্মস্বরূপ হইয়া থাকে, এবং এই সমস্ত দেবতার একজন হন ; [ ইহাই অশ্বমেধবিজ্ঞানের ফল ] ॥ ৯ ॥ ৭ ॥ ইতি প্রথমাধ্যায়ে দ্বিতীয় ব্রাহ্মণের ব্যাখ্যা ॥ ১ ॥২ ॥ শঙ্করভাষ্যম –স তম্মিন্নেব শরীরে গতমনা: স কিম্ অকরোদিতি, BBBB SBBBBBBS BBBS BBBS BBBS BBB BB BBBS BBBB স্তাং । কিঞ্চ, আত্মস্ব আত্মবংশ আনেন শরীরেণ শরীরবান স্যামিতি-প্রবিবেশ । BBB S BBBBS BBBBSBS BBBBBBBS BB BBBS BBBBS BBS BBBB BBS ভবত ; ততোহশ্বনাম প্রজাপতিরেব সাক্ষাদিতি স্থয়তে। সন্মাচ্চ পুনস্তৎপ্রবেBB BBBBBBBBBBS BB BBBBBS BBB BBBB BBBBB BBBBS BB BBBB BBBBBBB BBBBBBBB S BBBBBBBBBBS B BBS স চ প্রজাপতিরেবেতি স্থাতে । BBBBBBBBB BBBBBBBB SBB B BBB BBBBS BBS দিন। তস্যৈবাশ্বস্য মেধাস্য প্রজাপতিস্বরূপসা অগ্নেশ্চ যথোক্রস ক্রতুফলাত্মরূপতা সমস্যোপাসন বিধাতবামিত্যারভাতে । পুৰ্ব্বত্র ক্রিয়াপদস্য বিধায়কস্যাশ্রী তত্বাং, ক্রিয়াপদাপেক্ষ ত্বাচ্চ প্রকরণস্য অরমর্থে হবগম্যতে । এধ হ লৈ অশ্বমেধং ক্রতু বেদ—ম; কশ্চিং, এনৰ্মশ্বম্ অগ্নিরূপমর্কং চ যথোক্ৰম্ এবং বক্ষ্যমাণেন সমাসেন প্রদর্শ্যমানেন বিশেষণেন বিশিষ্ট্রং বেদ, স এষে|হশ্বমেধ বেদ, নান্তঃ ; তন্মাদেবং বেদিতব্য ইত্যর্থঃ কথম ? তত্র পশুবিষয়মেব তাশদর্শনমহ,--তত্র প্রজাপতি: “ভূয়স যজ্ঞেন ভূয়ে যজেয়” ইতি কাময়িত্ব আত্মানমেব পশুং মেধ্যং কল্পয়িত্ব, তং পশুম্ অনবরুদ্ধোব উৎস্যঃং পশুমবরোধমৰ্বত্বৈব মুক্তপ্রগ্রহম, অমদ্যত অচিন্তযুৎ । তং সংবৎসরস্য পূর্ণস্য পরস্তাৎ
