مة /ع পৰ্য্যন্ত অবহেলায় উপেক্ষা করিয়া নিজের ধম্মের জন্য অটলভাবে উন্নত মস্তকে বাড়াইতেন, যখন নিম্নশ্রেণীস্থ সামান্য ভূত্য প্ৰভুপুত্রের প্রাণরক্ষার জন্য নিজ পুত্রের প্রাণবলি দিতেও ইতস্ততঃ করিত না, যখন পতিব্ৰতার আদর্শস্থানীয়া বাঙালী রমণী যবনীপ্ৰণয়মুগ্ধ বিধৰ্ম্মী স্বামীর কল্যাণের জন্যও সকল দুঃখ, সকল বিপদ, সকল নিৰ্য্যাতন অকাতরে সাহা করিতেন, যখন জীবনকে তুচ্ছ করিয়া মানের জন্য বাঙালী বীর জলে স্থলে অসিহস্তে অনন্তশয্যায় শয়ন করিতে ভীত । হইত না, যখন অনশনক্লিষ্ট প্ৰজার জন্য জমিদার সর্বস্ব বিসর্জন দিয়া, অভিভাবকের কৰ্ত্তব্যপালন করিতেন, যখন বুদ্ধিকৌশলে, চতুরতায়, রাজনীতির জ্ঞানে বাঙালী কৰ্ম্মচারী জগতের বিস্ময়স্থল ছিল, যখন বাঙালীর হস্তে সুদৃঢ় শত্রুবিমদন “লাঠি”, মনে ক্ষুরধার বুদ্ধি, হৃদয়ে ভগবৎপ্রেমের পুণ্যপ্রস্রবণ, সেই সময়ের পুণ্য কাহিনীতে “দেবীদাস” পরিপূর্ণ ! “দেবীদাসে”-“দেবীদাসের” মত ধৰ্ম্মনিষ্ঠ প্ৰজাপালক আদর্শ জমিদারের, “উমর” মত পতিগত প্ৰাণা প্ৰেমপীযুষময়ী দেবীপ্ৰতিমার, “নারায়ণীর” মত ভগবৎপরায়ণ মাতৃমূৰ্ত্তির, “তারার” মত বুদ্ধিমতী প্ৰেমময়ী-তেজোময়ী প্ৰকৃত “সহধৰ্ম্মিণীর”, “মাধব দত্তের” মত বিচিত্ৰ বুদ্ধিশালী অক্লান্তকৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্যপরায়ণ কৰ্ম্মচাৰীর, “ভোলানাথের” মত প্ৰভুগতিপ্ৰাণ ত্যাগশীল আদর্শ ভূত্যের, “স্বামী দয়ানন্দের” মত ব্ৰহ্মনিষ্ঠ, পরোপকারী, কম্মনিষ্ঠ লোকশিক্ষকের, “করিম” ও “সদানন্দ গোস্বামী’র মত প্ৰেমবিহবল ভগবদ্যুক্তের সুমহান চিত্ৰ দেখিতে দেখিতে বার বার অশ্রুপূর্ণ-নেত্ৰে বলিতে ইচ্ছা করে, হায় কি পাপে বাঙালী নহন্ত্রের এমন অতুলস্বৰ্গ হইতে নীচতা, স্বার্থপরতা, ভীরুতার এমন অন্ধ নরকে অধঃপতিত হইল ।
