је অবশ্য গ্ৰন্থকার গ্রন্থমধ্যে এ প্রশ্নের উত্তর দিতে ক্ৰটি করেন নাই। গ্ৰন্থকার দেখাইয়াছেন, যে দেশে “দেবীদাস” জন্মিয়াছিলেন, সেই দেশেই স্বদেশদ্রোহী, স্বধৰ্ম্মবিদ্বেষী, আত্মসুখসর্বস্ব-“ইসমাইলখা”ও জন্মিয়াছিল, যে দেশে নিঃস্বার্থপরতার প্রতিমূৰ্ত্তি “ভোলা নাপিত।” জন্মিয়াছিল, সেই দেশেই স্বজাতিদ্রোহী স্বার্থপর পাপাত্মা “অম্বিক। চরণের”ও অভাব হয় নাই। “দেবীদাস” পড়িতে পড়িতে বাঙালীর হতাশমগ্ন অবসন্ন হৃদয়ও ক্ষণেকের জন্য বাঙালীর প্রাচীন গৌরব, মহিমা, বীৰ্য্য, তেজস্বিতা ও ধৰ্ম্মনিষ্ঠার অপূৰ্ব্ব চিত্ৰ দেখিতে দেখিতে আশায় ও আনন্দে স্ফীত হইয়া উঠে। মনে হয় বাঙালী চিরদিন হীন ছিল না-হীনতা ' তাহার অপরিবর্তনীয় নিয়তি নহে । “দেবীদাস” সম্পূর্ণ কাল্পনিক ঘটনার উপর প্রতিষ্ঠিত নহে। ইহার সহিত ঐতিহাসিক সত্য বিজড়িত। পশ্চিম বঙ্গ মেচ্ছ পদানত হইবার পরেও বরেন্দ্ৰভূমি বহুদিন আপনার স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করিয়াছিল। “এক টাকিয়ার” জমিদারেরা, রাজা সীতারাম, রাজা কেদার রায়, রাজা দেবীদাস তাহার উদাহরণ । পুস্তকের মুদ্রাঙ্কন সুন্দর, ভাষা বিশুদ্ধ সুমিষ্ট আবেগময়ী, বৰ্ণনা মনোহর । গ্রন্থের সর্বত্র প্রবাহিত স্বদেশ প্রীতির অমৃতধারাস্পর্শে সমস্ত গ্ৰন্থ পবিত্রীকৃত। নানা বিচিত্ৰ ঘটনার নিপুণ সমাবেশে গ্ৰন্থখানি এমন চিত্তাকর্ষক যে একবার ইহা পাঠ করিতে আরম্ভ করিলে, পুস্তক সমাপ্ত হইবার পূর্বে ক্ষান্ত হওয়া দুরূহ।” বঙ্গদর্শন, কাৰ্ত্তিক, NSVD d
