府ig3장( طاSS রামমোহনের ব্যাখ্যা,-পরমাত্মার সহিত প্রীতি ও তার জনের সহিত গ্ৰীত্যনুকুল ব্যাপারই মুখ্য উপাসনা হয়। যেহেতু শব্দে অর্থাৎ বেদে তাহা পুনঃপুনঃ উক্ত হইয়াছে। BBBBDD DDD DDD BB DgD BBBDDDD DBSBBBDBD SS DuDBL অনুবন্ধ শব্দের অর্থ করিয়াছেন কথন অর্থাৎ উক্তি ; এখানে গ্ৰীতি অর্থ কিরূপে হয় ? অনুবন্ধ শব্দের বিভিন্ন অর্থ এই ঃ- ১। উপক্রম ২। আরম্ভ ৩। উপলক্ষ ৪ । পুর্বলক্ষণ ৫ । বন্ধন ৬। আরোপা ৭। সম্বন্ধ ৮। অনুবৃত্তি ৯ । অবিচ্ছেদ ১০ । অনুরোধ ১১ । ব্যাকরণের ইৎ অর্থাৎ প্ৰত্যয়ের যে অংশ লুপ্ত হয়, তাহ। প্রকৃতিবাদ অভিধানের সম্মত এই সকল অর্থের মধ্যে প্রীতি শব্দের উল্লেখ নাই ; কিন্তু তাহা না থাকিলেও সম্বন্ধ ও অবিচ্ছেদ অর্থ হইতে গ্ৰীতি অর্থ টানিয়া আনা যায়। সংস্কৃত সাহিত্যে ‘কীদৃশো মে হৃদয়ানুবন্ধঃ” এই প্রয়োগ আছে ; হৃদয়ানুবন্ধ, প্রীতির বন্ধনই বুঝায়, তাহা হইতেও প্রীতি অর্থ টানিয়া আনা যায়। রামমোহন মধ্যবভাষ্য ভালরূপে জানিতেন । ৩৩|| 8 মন্ত্র সলিলবৎ চ তন্নিযম: সুত্র মধ্যবভাষ্যেই আছে, অন্য কোন আচার্যের গ্রন্থে নাই । সুতরাং রামমোহন সূত্ৰটী মধ্বভাষ্য হইতেই গ্ৰহণ করিয়াছিলেন । এই ৫৩নং সূত্রটার অর্থ করিতে গিয়া মাধব বলিয়াছেন অনুবন্ধঃ অর্থ স্নেহানুবন্ধঃ । মনে হয় রামমােহন মধ্বভাষ্য হইতেই অনুবন্ধ শব্দটীর গ্ৰীতি অর্থ পাইয়াছিলেন। , কিন্তু প্রশ্ন জাগে, এই প্রীতির স্বরূপ কি ? পূজনীয় মহর্ষিদেবের উপাসনার সংজ্ঞার প্রথম অংশ তস্মিন গ্ৰীতিঃ । দেবেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম হইতে নিজকে পৃথক সত্তাবিশিষ্ট বোধ করিতেন ; সুতরাং তিনি ব্ৰহ্মকে পিতা, জ্ঞানদাতা, কল্যাণ বিধাতা বলিয়া উপলব্ধি করিতেন । , রামমোহন অদ্বৈত ব্ৰহ্মই স্বীকার করিতেন, সুতরাং উক্ত প্রীতি ঐ প্রকার হইতে পারে না। প্রীতির স্বরূপ রামমোহন পরসূত্রে বর্ণনা করিয়াছেন । ঈশ্বরেতে আত্মা অর্থাৎ জীবাত্মা হইতে অধিক শ্ৰীতি কিরূপে হইতে পারে, এই প্রশ্নের উত্তরে রামমোহন লিখিয়াছেন যেহেতু সর্বাবস্থাতে ঈশ্বর সমুদয় ইন্দ্ৰিয়াকে স্ব স্ব কাৰ্যে প্ৰবৃত্ত করিয়া পরম উপকারীরূপে সর্বশরীরে অবস্থিতি করেন, সেই হেতু। সর্বাবস্থায় অর্থ জাগ্ৰাৎ স্বপ্ন ও সুষুপ্তিতে। অদ্বৈতব্ৰহ্মবাদীরা বিশ্বাস করেন। জীব সুষুপ্তিতে ব্ৰহ্মেই শয়ন করে ; সীতা সম্পন্নোভবতি, অহরহ ব্ৰহ্মলোকং গচ্ছন্তি ন বিন্দন্তি, সুষুপ্তিতে জীব সংস্করূপের সঙ্গে একীভূত হয়। জীব অহরহ ব্ৰহ্মলোকে যাইতেছে, কিন্তু
