3е বেদ মানিব কেন ? মৃতরাং প্রত্যেক সত্যকে অভ্রান্ত অসন্দিগ্ধ বা কেবল ভাবে প্রকাশিত করিতে গেলে নানারূপ বাক্য বা ভাষার দ্বারা তাহা করিতে পারা যায় না । নির্দিষ্ট সত্যের যথার্থ প্রকাশক নির্দিষ্ট ভাষাই আছে। নির্দিষ্ট শব্দ দ্বারা নির্দিষ্ট পদার্থই অভ্রান্তরূপে প্রকাশিত হয় । অন্ত শব্দদ্বারা তাহাকে প্রকাশিত করিলে তাহাতে কিছু অন্য অর্থ মিশ্রিত হয়। এই জন্ত সৰ্ব্বজ্ঞ ভিন্ন কেহই অভ্রান্তভাবে শব্দদ্বারা কোন কোন কিছু প্রকাশ করিতে পারেন না, অর্থাৎ অভ্রান্ত ভাষা শিক্ষা দিতে পারেন না । এজন্য প্রথমে যিনি ভাষা শিক্ষণ দিবেন তিনি সৰ্ব্বজ্ঞ এবং তিনি অরচিত নিত্য ভাষাই শিক্ষণ দিবেন। পরে ষে ভাষা মমুন্যের মধ্য দিয়া রচিত হইয়া প্রকাশিত হইবে, সে ভাষা তিনি ব্যবহার করিবেন কেন ? সে ভাষা সেই সেই মানবই ব্যবহার করিবে। আর সেই অরচিত ভাষার মধ্যে, জীবের প্রবৃত্তির জন্য, সেই ভাষার প্রামাণ্য বা নিত্যত্বেরও পরিচয় থাকিতে বাধ্য । কারণ, প্রামাণ্যবুদ্ধি না থাকিলে জীবের প্রবৃত্তিই হয় না । ইহাই বেদ মধ্যে আছে, ইহা অন্ত কুত্ৰাপি নাই। আর এই জন্তই বেদ নিত্য অরচিত ঈশ্বরপ্রোক্ত অভ্রান্ত অপৌরুষের স্বত:প্রমাণ অর্থবদ্ধ শব্দরাশি বলা হয়। সাধনালব্ধ সত্যপ্রকাশক বিভিন্ন ভাষাকে বেদ বলা চলে না । তাহা বেদের দ্যায়
