বেদ মানিব কেন ? వ\రి শব্দ ও অর্থের সম্বন্ধ জ্ঞান না থাকিলে শব্দ তাহ উৎপাদন করিতে পারে না । শব্দ অর্থের স্মারকবিশেষ । যাহার শর্করা ও মিষ্টতার ভেদের জ্ঞান আছে তাহার পক্ষে “ইক্ষুর মিষ্টতা” এই শব্দ ইক্ষুর মিষ্টতাকে বুঝাইতে পরিবে না কেন ? অতএব শব্দপ্রকাশ্ব যতটুকু যে বিষয়ের সম্ভব, তাহাই শব্দ প্রকাশ করিবে। ঈশ্বরের যাবতীয় জ্ঞান বা ভাষার দ্বারা অপ্রকাশ্য জ্ঞান, বেদদ্বারা প্রকাশিত না হইলেও বেদের নূ্যনত প্রমাণিত হয় না । আর তজ্জন্স বেদকে শব্দরাশি না বলিয়া সত্যজ্ঞান রাশি বলা যায় না । বস্তুতঃ একমাত্র নিগুণ নির্বিশেষে অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মই সৎচিৎ ও আনন্দ পদের লক্ষ্য বলিয়া এবং বাচ্য নহে বলিয়া, অনিৰ্ব্বচনীয় বলা হয়, আর সৎ ও অসৎ হইতে ভিন্ন বলিয়া মায়াকে অনিৰ্ব্বচনীয় বলা ক্ষয় । নচেৎ ঘট পট ও মঠাদি যাবৎ বস্তুই শব্দবাচ্য বলা হয় । বস্তুত: অনিৰ্ব্বচনীয় শব্দটাও শব্দই বটে। অতএব ঈশ্বরের যাবতীয় জ্ঞান বা যথার্থ সত্যজ্ঞান শব্দপ্রকাশ্ব্য - হে বলিয়া, বেদ শব্দনিরপেক্ষ জ্ঞানরাশি বলিবার কোন আবশ্যতা নাই । যে জ্ঞানরাশি গ্রন্থের আকার ধারণ করে বা লিপিবদ্ধ হয়, তাহা শব্দরাশিই হয়, তাহা শব্দনিরপেক্ষ জ্ঞানরাশি হইতে পারে না । অতএব বেদ শব্দরাশিই বটে।
