Ö o [ s ] দ্বিতীয় ভাগে সরল ভাষায় স্থশূঙ্খলতার সহিত আলোচিত হইল। তৃতীয় ভাগে হিন্দুধর্শ্বের সামাজিকরপট বিশদরূপে দেখান হইল। উহার বর্ণাশ্রমধৰ্ম্ম, মহোৎসব, গৃহস্থসংস্কার ও যাবতীয় দেশাচার কতদূর সমাজের মঙ্গলদায়ক, কতদূর মানবমনের উন্নতি সাধক, কতদূর মানবজীবনের মুখবৰ্দ্ধক, তাহাই অসাধারণ বৈজ্ঞানিক যুক্তিপ্রদর্শন পূর্বক সপ্রমাণ করা হইল। যোগেশ্বরপ্রকটত প্রত্যেক মানবধৰ্ম্মের আদ্যস্তরটা সত্যে পূর্ণ হইলেও ভ্রমসম্বুল মানবমনবিরচিত ধৰ্ম্মশাস্ত্র মাত্রেই যে একেবারে অত্ৰীস্ত, তাহা কদাচ বলা যাইতে পারে না । কিন্তু শাস্ত্রোল্লিখিত অসম্ভব ঘটনাবলী অনেকস্থলে রূপকে পূর্ণ ; সেজন্য স্থলে স্থলে সেই সকল রূপক ভেদ করিয়া উহাদের প্রকৃত বৈজ্ঞানিক অর্থ প্রকাশ করিতে চেষ্টা করা গেল এবং সাধ্যমত শাস্ত্রের প্রকৃত তাৎপৰ্য্য ব্যাথান করা গেল। সমগ্র পুস্তকধানি নবযুগেব নবা সম্প্রদায়ের জন্য নবপূবাণস্বরূপ । মীনলজীবন, মানবসমাজ ও মান বধৰ্ম্ম সম্বন্ধে যাহা কিছু আমাদের জ্ঞা তবা, তৎসমুদীঘষ্ট সংক্ষেপে এ পুস্তকে বর্ণিত । ইহাতে গালগল্প, উপকথা ও হাস্যবিদ্রাপের কথা নাই ; আছে কেবল তুর্লভ মানবজীবনের সারকথা ও সারস্তত্ব। হিন্দুধৰ্ম্মের এই অধঃপতনের দিনে এবং এই নাটকপ্লাবিত্ত-দেশে এ পুস্তকের যে কিছুমাত্র সমাদর হইবে, এমন প্রত্যাশ করা যায় না। এখন শিক্ষিত সমাজ পুস্তকপাঠে কিছুমাত্র উপকৃত হইলেই, সকল পরিশ্রম সার্থক জ্ঞান করিব। র্যাহারা জ্ঞানমুত ও ধৰ্ম্মামৃতপীনে যথার্থ সমুৎসু ক, তাহারাই পুস্ত কথানি মনোযোগের সহিত পাঠ করিয়া আমাদের উৎসাহ বৰ্দ্ধন করিবেন । পুস্তকের অনেকস্থলে নুতন নুতন ধৰ্ম্মমত দৃষ্ট হইবে, তাহ কোন সাধাবণ পুস্তকে কেহ দেখিতে পাইবেন না । সেজন্য এ পুস্তকে যে সকল মতামত আলোচিত হইল, তা ল কদাচ সৰ্ব্ববাদিসৰ্ম্ম ত হইবার নয় বা তুৰ্দ্ৰপ আশা করাও শনায়। কিন্তু যদি কেহ পুস্তক পীঠে জাতীয় ধর্মের মাহাত্ম্য বুঝিতে ॐझां८ड श्रांखब्रिक थक्रांबांन रुन ७द१ বন্ধুবান্ধবকে জাতিধৰ্ম্ম ও গোব্রাহ্মণ রক্ষা করিতে এবং উহাদের সমাক উন্নতি সাপন করিতে প্রোৎসাহিত fo করেন, ভtহ চইলে সকল পরিশ্রম সার্থক জ্ঞান করিব।
