[ osv ] वैषनं चक्रं चै*ब्र बूकि, उपन त्रेचब्र उrाओं कब्रिड्रो ७क♚r नविांछ वांभर६ब्रrभूखन কি জামার শোভা পায় ? অবতার-পূজন সামান্ত মানব-পূজন নছে। “ৰাণী তাৰনা ঘণ্ড সিদ্ধিৰ্ভৰভি ভাণী, ঈশ্বরকে যিনি যেমন ভাবেন, তিনি তেমনি ফল পান। শ্রীরাম ও শ্রীকৃষ্ণকে সামান্ত মানব জ্ঞান কয়, তাহার তোমার নিকট সীমান্ত মানৰ ; তাহাদিগকে ঈশ্বর জ্ঞান কর, তাহারা তোমার প্রকৃত ঈশ্বর। আরও জানিও, শাস্ত্রোল্লিখিত অবতারগণের লীলা ও ক্রিয়াকলাপ ॐद* ७ *ठान जांथांब्रथ ८लांरकब्र भएन ८शङ्ग* ५{ॉजिक्र झब्र, अथवा भांमबभएन উচ্চ, স্বৰ্গীয়, সাৰিক ভাৰগুলি ৰেকপ ভাবে ফুরিত ও পরিবর্ধিত হয়, কেবল ঈশ্বরকে দয়াময় দয়াময় বলিয়া ডাকিলে, অথবা তাহার সামান্তরূপ উপাসনা করিলে কদাচ সেরূপ হইবার সম্ভাবনা নাই। অতএব অবতারপূজন হিন্দুধর্শ্বের কুসংস্কার নহে। ঈশ্বরে প্রগাঢ় ভক্তি ও প্রেম শিক্ষা দিবার জন্তই শাস্ত্রে অবতারের সৃষ্টি হইয়াছে । আমাদের মঙ্গলের জন্তই হিন্দুধৰ্ম্ম ঈশ্বরকে কয়েক মানবাকারে দেখাইয়া ঈশ্বরোপাসন ও ধৰ্ম্মসাধনা অামাদের নিকট সহজ ও সুগম করিয়াছে। প্রকৃত জ্ঞানশক্তি থাকে, ধর্ণের গৃঢ় উন্ধেগু বুৰিয়া জ্ঞানশক্তি চরিতার্থ কর এবং অবতারপুঞ্জনে একাগ্রচিত্ত হও। আত্মার প্রকৃতি । বিদ্যালয়ে সকলেই শিক্ষা করেন, আত্মা, মন ও জড়দেহ এই তিন উপদানে মানব নির্মিত। পরে যখন তাহার কলেজের উচ্চশিক্ষণ প্রাপ্ত হন এবং উন্নত জড়বিজ্ঞানের সাক্ষাৎকার লাভ করেন, তখন তাহারা অন্ধকার হইতে আলোকে জাইসেন এবং সেই সঙ্গে শিক্ষা করেন, আত্মা কেবল একটা कथाब्र कथा माज, उंशत्र अखिर आरो नाहे ; मन ७ जफ्रक्र गहेबाहे মামৰ নির্মিত। চিরকাল মানবধর্শ্ব সকলদেশে অবিনশ্বর জাখার অস্তিৰ শুর রন্থে বটে, কিন্তু জড়বিজ্ঞান আজকাল ধর্শ্বের সেই চিয়াত মতকে प्रेगगर्ने क्रब এবং এক তুড়িতে উড়াইয় দেয়। * مه ' वैडे अष्ट्रङि ७एकचब्रबांनौ षtईब्र बाङ मानरवद्र आभ्रा अॅचक्रं कर्पूर्फ वडङ्ग',डारद ऋडे श्ब५३ः बङरिन यान भांमबरक्टर बर्डबान धारक,उउनिन थीचीcनंश्निंबद्गञ्च जोषक थीकिब्रां cनश्धक कडछबब्र कब्र अषर गर्कविर्ष क%ीह*ांtन é
