[ > to J মস্তিষ্কই মানসিক ক্রিয়ার স্ত্ৰ। এই যন্ত্র সংযোগে জড়পদার্থ ইহার চরম প:ি গতি মানৰবুদ্ধি প্রকাশ করে। যতক্ষণ ৰিশুদ্ধ শোণিত মস্তিক্ষে বহুমান থাকে, ততক্ষণ মস্তিষ্ক দ্বারা উহার যাবতীয় ক্রিয়াগুলি স্বচারুরূপে সম্পাদিত হয়। ইলিয়যোগে বাহ বস্তুর জ্ঞানলাভ বল, চিন্তা, মনন বা অনুভব বল, কোন অতীত ঘটনার পুর্ঘস্থতি বল, সকল মানসিক ক্রিয়াই মস্তিষ্কের স্বায়বীয় পদার্থের পরিবর্তন বশতঃ উৎপাদিত হয়। মস্তিষ্কে শোণিত সঞ্চারের ব্যতিক্রম ঘটিলে, মানসিক ক্রিয়ার ব্যতিক্রম হয়। মস্তিষ্ক ও মেরুদণ্ডস্থ স্নায়ুগ্রস্থির সর্বদেহব্যাপ্ত অসংখ্য স্নায়ুশির দ্বারা দেহের সকল অংশের সহিত ঘনিষ্ঠভাবে সম্বদ্ধ । এই সকল স্বায়ুশিরায় তাড়িৎপ্রবাহরূপ ক্রিয়া দ্বারা কেন্দ্রীভূত স্নায়ুগ্ৰন্থীর ঘাত-প্রতিঘাতে যাবতীয় জৈবনিক ক্রিয়া সম্পাদিত হয়। মস্তিষ্ক দেহের রাজা ; উহারই আজ্ঞা দেহের সর্বস্থলে পালিত হয় ; কিন্তু জীবন ধারণের জন্ত যে সকল ক্রিয়া অত্যাবগুকীয়, যেমন ফুসফুসের শ্বাসপ্রশ্বাস ও হৃৎপিণ্ডের ক্রিয়া,উহার মস্তিষ্কের অজ্ঞাতসারে সম্পাদিত হয়। যাহ। হউক, বিজ্ঞানের মতে মানবমনট মস্তিষ্কের ক্রিয়ার সমষ্টিমাত্র এবং মন নামে পৃথক বস্তু দেহে আদৌ বৰ্ত্তমান নাই । এই সকল মতামত প্রচার করিয়া, জড়বাদী বিজ্ঞান স্পষ্ট নির্দেশ করে, আত্মা নামে অভিহিত এমন কোন সূক্ষ্ম পদার্থ জীবদেহে বিদ্যমান নাই। আত্মা মানবমনের কল্পিত আকাশকুসুম মাত্র এবং ভ্রাত্তদর্শন ও ভ্রান্তধৰ্ম্ম এত কাল এই ভ্রান্ত মত জগতে প্রচার করিয়া আছে। এই রূপে ধৰ্ম্মের যত বুজরুকি বিজ্ঞান তাহ একে একে উদঘাটন করিতেছে। প্রবল প্রতাপান্বিত বিজ্ঞানের ভয়ে এখন ধৰ্ম্ম-বেচারি সদা সশঙ্ক ও শশব্যস্ত, কোন দিন বিজ্ঞান ইহার কোন সৰ্ব্বনাশ করিয়া ফেলে। জনসাধারণের বিশ্বাস, গর্ভাবস্থায় চতুর্থ মাসে যখন মানবন্ধণের অঙ্গসঞ্চালন • মাতাকর্তৃক প্রথম অমুভূত হয়, তখন ক্রণে জীব প্রদত্ত হয় এবং সেই সঙ্গে আস্থাও উহাতে অনুপ্রবেশ করে; সেইরূপ শরীরনাশে আত্মা দেহের নবদ্বারের মধ্যে কোন এক দ্বার দিয়া বহির্মত হইয়া যায়। বিজ্ঞান এই সকল কৃথার তীব্র প্রতিবাদ করে । ইহা স্পষ্ট নির্দেশ করে, যে দিন স্ত্র্যণু ও পুমৰু জরায়ুগৰ্ত্তে একত্রিত হইয় পরিবৰ্ত্তিত হইতে আরম্ভ হয়, সেই দিন হইতেই উছাতে জীৰ বা জীবনীশক্তি স্বতঃ আইসে এবং জরায়ুজীবনের কোম সময়ে
