{ 0 } সমাজের বর্তমান অবস্থা অনুচিস্থন করিলে, স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, আtঞ্জ কাল আমাদের জাতীয় জীবনে বিষম সময় সমুপস্থিত। এখন পুরাতন সমাজপদ্ধতি নুতন সমাজপদ্ধতির সহিত ঘোরতর সংগ্রামে লিপ্ত। যে সকল আচারব্যবহার অতি প্রাচীন কাল হইতে সামাজিক নিৰ্ব্বাচনে হিন্দুসমাজে এতকাল প্রতিষ্ঠিত, উহাদের সহিত নবোথিত নব্যসম্প্রদায়ের নব আচারব্যবহারের ঘোরতর সংঘর্ষ উপস্থিত। এখন এ কালসমরে জয়শ্ৰী কোনদিকে প্রসন্না হইবেন, তাহ সুদূর ভবিষ্যৎগর্ভে নিহিত। কিন্তু যে ভারতে অতিপুরাকাল হইতে আবহমানকাল অতীতের উপর সমধিক শ্রদ্ধা ও অস্থিা প্রদর্শিত ও অনুশীলিত, যে ভারতে অনৈতিহাসিক সময়ের মহৎ কীৰ্ত্তিস্তম্ভ, বেদসংহিত আদ্যধৰ্ম্মশাস্ত্রজ্ঞানে চিরদিন পূজিত ও আদৃত, যে ভারতে সনাতন ধৰ্ম্ম চিরদিন পরিবর্তিত হইয়াও প্রায় অপরিবর্তিতভাবে চালিত, সে ভারতে নুতন পুরাতনকে একেবারে গ্রাস করিবে বা ধ্বংস করিবে, এমন আশা করা যায় না। যাহা হিন্দুজাতির চিরন্তন প্রকৃতির বিরুদ্ধ, তাহ সংঘটিত হওয়া একপ্রকার অসম্ভব। সেজন্ত সাহঙ্কারে বলা উচিত, যে হিন্দুধৰ্ম্মের বা হিন্দুসমাজের সনাতন মূল প্রকৃতি কদাচ নুতনসংযোগে বিলুপ্ত হইবে না ; কিন্তু আবশুকমত উহার আংশিক পরিবর্তন ঘটবে মাত্র। এখন তাহাই আমাদের নয়নগোচর হয় । যে দিন থানেশ্বরের মহাসমরে হিন্দুজাতি মুসলমান জাতির নিকট পরাজিত হয় এবং সেই সঙ্গে ভারতের মুখরবি অস্তমিত হইয়া যায়, সেই দিন হইতে এতাবৎ কাল সমগ্র হিন্দুসমাজ প্রাচ্যবিজ্ঞান অনুশীলন করতঃ আধিভৌতিক বিষয়ে স্থিতিশীল হইয়া এক প্রকার মোহনিদ্রায় নিদ্রিত থাকে বটে, কিন্তু আধ্যাত্মিক বিষয়ে উন্নতিসাধন করিয়া জাতিধৰ্ম্ম পূর্ণ মাত্রায় রক্ষা করিতে সার্থ হয় । এখন আবার ইংরাজ রাজের অনুগ্রহে আমরা পাশ্চাত্য বিস্কার সুবিমল জ্যোতি প্রাপ্ত হইয়া আধিভৌতিক উন্নতিসাধন করতঃ সভ্যতাপথে ক্রমশঃ অগ্রসর হইতেছি বটে, কিন্তু সেই সঙ্গে আমাদের জাতিধৰ্ম্ম বিনষ্ট হইবার উপক্রম এবং সেই সঙ্গে আমাদের জাতীয় অtধ্যাত্মিকতা বিনষ্ট প্রায় । এখন আমরা ইংরাজি বিদ্যারই সম্পূর্ণ আদর করিয়া থাকি । জ্ঞান
