wor از دههt সম্বন্ধে সম্বন্ধ ও জড়িত, তাহাও ইহার কৰ্ম্মানুসারে স্থিরীকৃত হয়। এখন পুরুষ-নিষিক্তবীৰ্য্যের সহিত স্ত্রীশোণিতের (স্ত্র্যণুর ) মিলন হইলে একটা জীব এ জগতে ব্যক্ত হয় এবং সেই জীব এ জগতের নিয়মানুসারে পিতা- . মাতার গুণাগুণ উত্তরাধিকার করিয়া মন ও শরীর প্রাপ্ত হয়। যে জীবাত্মা এপন জীবরূপে সংসারে ব্যক্ত, সে জীবাত্মা জন্মপরিগ্রহের জন্ত নিজ কৰ্ম্মান্থ সারে উপযুক্ত পিতামাতার যোগাযোগ প্রাপ্ত হয় । এজন্য এ সংসারে কেহ রাজপুত্র, কেহ বা চৰ্ম্মকারপুত্র হন। অন্ধ দৈবকর্তৃক চালিত হইয় কেহ রাজকুলে বা ভিক্ষুক কুলে জন্মগ্রহণ করেন না । জরায়ুগর্ভে বৰ্দ্ধিত হইয়া জরায়ুজীবন অবসান হইবার সময় জীব আত্মার কৰ্ম্মফলানুসারে ভিন্ন ভিন্ন লগ্নে ভূমিষ্ঠ হয়। আধুনিক উন্নত ধাত্রীবিদ্যা এত সমুজ্জ্বল ও গৌরবান্বিত আবিষ্কারের মধ্যে কোন মুহূৰ্ত্তে মানবশিশু ভূমিষ্ঠ হইবে, তাহ স্পষ্ট নির্দেশ করিতে পারে না। এখন জ্যোতিষ-শাস্ত্র মতে সেই শিশুর জন্মলগ্নানুসারে তাহার জীরনের যাবতীয় সুখদুঃখ নবগ্রহ কর্তৃক যথাবিধি নিয়ন্ত্রিত হয়। জন্মলগ্নে নবগ্রহ ও নক্ষত্রাদি রাশিচক্রের যে গৃহে যেরূপভাবে অবস্থিত হয়, ডুংরা আজীবন তাঙ্গকে তদনুরূপ ফলাফল প্রদান করে এবং লগ্নানুসারে যখন গ্ৰহাদির যেরূপ সঞ্চার দেখা যায়, উহারা তখন তাহাকে তদনুরূপ অবস্থোচিত সুখদুঃখের ভাগী করে । নব্যসম্প্রদায়ের ভিতর অনেকে মনে করেন, ফলিত জ্যোতিষ পুরাকালীন কুসংস্কারের ভগ্নাবশেষ মাত্র । সভ্য-পাশ্চাত্য-জগতে উদ্ধার কিছুমাত্র সমাদর নাই দেখিয় তাহার। ঐরাপ অপরূপ সিদ্ধাত্ত করেন। কিন্তু তাহাদের মনে রাখা উচিত, যেমন সংস্কৃত দেবভাষ,"সনাতন হিন্দুধৰ্ম্ম, বড়দর্শন ও আয়ুৰ্ব্বেদবিজ্ঞান আমাদের পূর্ব জাতীয় গৌরবের অক্ষয় কীৰ্ত্তিস্তম্ভ, সেইরূপ ফলিতজ্যোতিষও আর্য্যজাতির অগাধ বিদ্যাবুদ্ধির সম্যক পরিচয় দেয়। বল দেখি, বে শাস্ত্র গণনা দ্বারা মানবের ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি ভালরূপ নির্দেশ করে এবং ৰাছার গণনা প্রায় অনেক সময়ে ছবছ সত্য ঘটনায় পরিণত হয়, সে শাস্ত্র কি কদাচ অলীক ও কাল্পনিক হইতে পারে ? যে মানবজীবন কেবল আকস্মিক ও দৈবঘটনায় পরিপূর্ণ, যাহার ঘটনাপরম্পরা অনুক্ষণ এমন আচম্বিতেও । দৈবাৎ পতিত হয়, সেই রহস্তময় জীবনের যাবতীয় ঘটনা যে শাস্ত্র অক্ষশাস্ত্রের। VG
