| st ] প্ৰলয় উপস্থিত হয় এবং রজোগুণ বলবৎ হইয়। তমোগুণ মাশ করিলে স্বষ্টি প্রক্রিয়া আরম্ভ হয় । স্বাক্ট প্রকরণে সাংখ্য কারদিগের মতামত সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ। তাহদের মতামত ন। উল্লেখ করিলে স্বষ্টিরহস্ত উদঘাটিত হয় না। এস্থলে তঁহাদেরই মত অনুসরণ করা যাউক। র্তাহারা মানবদেহের সৃষ্টি বাখ্যান করিয়া বিশ্বস্বষ্টি ব্যাথ্যান করেন । ইহাতে র্তাহাদের কয়েকটি প্রধান উদ্দেশ্য দেখা যায়। (১) বিশ্ব যে সকল উপাদানে নিৰ্ম্মিত, মানবদেহও সেই সকল উপাদানে নিৰ্ম্মিত ; মানবদেহ পরাৎপর পরব্রহ্মেব ক্ষুদ্রমূৰ্ত্তি এবং বিশ্ব র্তাহার বিরাট মূৰ্ত্তি । (২) বিরাটমূৰ্ত্তিনৰ্ম্মাণ হৃদয়ঙ্গম করা মানবের দুঃসাধ্য ; মানবদেহনিৰ্ম্মাণ মানবমন অসম্পূর্ণ হইলেও বুঝতে সক্ষম। (৩) মানবমন ও মানবদেহের সহিত বিশ্বের যে সকল সম্বন্ধ বর্তমান, সে সকল সম্বন্ধ নিরূপণ করিয়া উহাদের ভিতর যে সামঞ্জস্ত দেখা যায়, তাহার বিষয় ভাবিলে স্বষ্টিপ্রক্রিয়ার গুঢ়রহস্ত কিয়ৎপরিমাণে বুঝা যায়। (৪) যখন মানব বর্তমান, তখন তাহার সমক্ষে বিশ্বও বর্তমান ; যখন তিনি অবর্তমান, তখন বিশ্বও তাহার সমক্ষে অবর্তমান ; ষে জগতের কেন্দ্র সৰ্ব্বস্থলে এবং পরিধি কোথাও নাই, সে জগতের মামিই প্রকৃত কেন্দ্র ; অতএব মানবদেহ স্বষ্টি বর্ণন করিলে বিশ্বস্বষ্টি বর্ণন করা হয় । (৫) যে সকল প্রক্রিয়াবলে স্থা ক্রমে স্থলে বিবৰ্ত্তিত, অথবা যে সকল স্তর অতিক্রম করিয়া স্বঙ্গ ক্রমশঃ স্থলে পরিণত, তাহা বর্ণন করিবার আদ্য সহজ উপায় নাই ; অতএব মানবমন ও মানবদেহের স্বষ্টি বর্ণন করিয়া সাংখ্যকারের স্বল্পজগৎ ও স্থলজগতের কথা কথঞ্চিৎ ব্যাখ্যান করেন। সাংখ্যমতানুযায়ী স্বষ্টিপ্রক্রিয় উল্লেখ করিবার পূৰ্ব্বে সাংখ্যোক্ত প্রকৃতি, পুরুষ, প্রধান, ত্রিগুণ ও গুণক্ষোভ এই কয়েকটা শব্দের তাৎপৰ্য্য যথাসাধ্য বুঝা উচিত। "মূলগ্রকৃতি বিশ্বের আদিম উপাদানসমষ্টি ; ইহাই উহার উপদাম কারণ এবং পরব্রহ্মের আবরণ মাত্র। স্বল্প মূলগ্রকৃতি ক্রমৰিবৰ্ত্তিত ३३छ्रे স্থর প্রকৃতিতে পরিণত । এস্থলে কেহ যেন এমন ভাবেন না, যে সকল ভৌতিক পদার্থ দ্বারা জগৎ নিৰ্ম্মিত, উহাদের সমষ্টি মূলগ্রকৃতি। ভৌতিক পদার্থগুলি স্থল, অতএব উহারা ইঞ্জিয়গ্রাহ। কিন্তু মূলপ্রকৃতি স্বল্প হইতে স্বক্ষত্তম। উহা আমাদের নিকট সম্পূর্ণ অব্যক্ত। যে সকল স্বক্ষ আদিম
