૨૨૬ বৌদ্ধধৰ্ম্ম। ভোগের স্থান নয়, তাহা ধ্যানস্থ মুনি-ঋষির আশ্রম তুল্য। সেখানে “হুরী অপসারগণ তাহদের মায়াজাল বিস্তার করে না, সেই অরূপ-লোকে জ্যোতিৰ্ম্ময় ধ্যানী বুদ্ধ বোধিসত্ত্ব-মণ্ডলে পরিবৃত হইয়া ধ্যানানন্দ উপভোগ করিতেছেন। সহজ সত্য ছাড়িয়া কল্পনায় ঈশ্বর গড়িতে গেলে মনুষ্য কল্পনা যে, কোথায় গিয়া দাড়ায়, বৌদ্ধধৰ্ম্মের ইতিহাসে তাহা বিলক্ষণ উপলব্ধি করা যায় । তান্ত্রিক মত প্রচার - মহাযান মতের উৎপত্তি ও প্রচারের সঙ্গে সঙ্গে উত্তরখণ্ডে ব্ৰাহ্মণ্য বৌদ্ধধৰ্ম্মের সম্মিশ্রণ আরম্ভ হয়, এই যে বলা হইলcनoiांन उांश ब्र भूथ न्यूकेाख्रश्न । বৌদ্ধ ও হিন্দুদের পরস্পর ঘাত প্ৰতিঘাতে সেদেশে বৌদ্ধধৰ্ম্মের গণ্ডীর ভিতরে তান্ত্রিক ক্রিয়াকাণ্ড প্ৰবেশ লাভ করিয়াছে। হিন্দুদিগের যে ধৰ্ম্ম প্ৰণালী সর্বাপেক্ষা আধুনিক, নেপালী বৌদ্ধের সেই তান্ত্রিক পদ্ধতি নিজ ধৰ্ম্ম মধ্যে নিবিষ্ট করিয়াছেন। ইহারা শিব শক্তি গণেশ, কুমার ভৈরব হনুমান, রুদ্র মহারুদ্র, মহাকাল মহাকালী, অজিতা অপরিজিতা, উমা জয়া চণ্ডী, খড়গহস্তা, ত্ৰিদশেশীশ্বরী, ইন্দ্রী কপালিনী কম্বোজিনী, ঘোরী ঘোররূপ মহারূপা, মালিনী কপালমালা, খট্টাঙ্গা পরশুহস্তা বজহস্তা, মাতৃকা যোগিনী পঞ্চডাকিনী,যজ্ঞ গন্ধৰ্ব গৃহদেবতা,ভুত পিশাচ দৈত্য প্রভৃতি তন্ত্রোক্ত দেবদেবীগণকে স্ব-সম্প্রদায়ে স্থান দান করিয়াছেন । কেবল ভদ্ৰোক্ত দেবাদি গ্ৰহণ করিয়া নিরস্ত হন নাই, তন্ত্র শাস্ত্রের মন্ত্রাদি
