V9R 6बीक अर्थ নাশের জন্যই রচিত হইয়াছিল। সেই ত্ৰিতাপনাশ করিতে গিয়া সাংখ্যগণ বলিয়াছিল, আত্মাকে কেবল, অর্থাৎ অন্য বস্তুর সহিত সম্পর্কশূন্য, করিয়া দিতে পারিলেই ত্ৰিতাপ নাশ হয। বুদ্ধ বলিলেন, না, সে হইতেই KLLDS DBDD BKBS KBDBBD DK SBBDDDS uu gBDT KBLB DS অতএব আত্মাই নাই বলিতে হইবে । অনেকে মনে করেন, ব্ৰাহ্মণের সে সময়ে বড় অত্যাচারী হইয়া উঠিয়াছিলেন। তঁহারা আপনাদিগকে ভূদেব বলিয়া মনে করিতেন। অন্য যে কেহই হউক না, তঁহাকে ব্ৰাহ্মণের পদানত হইয়াই থাকিতে बांग्मों ठंडJ চার ও প্রাধান্ত হইবে । বুদ্ধদেব এত অত্যাচার সহ করিতে পারিলেন না । দমনের জঙ্গই তিনি আপামর সকলকেই মুক্তির উপদেশ দিতে লাগিলেন। ८तोक्ष-भङ محمجھے ܧܡ̈- -- - ܟܒܪ ব্ৰাহ্মণের উপর তঁহার দ্বেষই ধৰ্ম্মপ্রচারের কারণ। অনেক ইউরোপীয় পণ্ডিত একথা একবারেই স্বীকার করিতে চাহেন না । তাহারা বলেন, বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম ও ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মে কিছুমাত্ৰ দ্বেষভাব ছিল না। কিন্তু সম্প্রতি চন্দ্ৰকীৰ্ত্তির টীকার সহিত আৰ্য্যদেবের চতুঃশতিকার কিয়দংশ ছাপা হইয়াছে, তাহাতে আচায্য সংঘসেন একজন বালকের সেবায় অত্যন্ত তুষ্ট হইয় তাহাকে বৌদ্ধ-ধৰ্ম্মে দীক্ষা লইবার জন্য জিদ করিতে লাগিলেন। তখন সে বলিল, “আর কিছুদিন যাউক, আমি দীক্ষা লইব ।” মাস খানেক পরে সে আসিয়া বলিল, “আচাৰ্য্য, আমি এখন দীক্ষিত'।” আচাৰ্য্য জিজ্ঞাসা করিলেন, “কিসে ৩োমার দীক্ষণ হইল ?” সে বলিল, “এখন ব্ৰাহ্মণ দেখিলেই আমার ইচ্ছা হয় যে আমি তাহাকে মারিয়া ফেলি, সুতরাং আমি বৌদ্ধ-ধৰ্ম্মে দীক্ষিত ।” আবার একদল আছেন। তঁহারা বলেন, বুদ্ধদেব শাক্যবংশে জন্মিয়াছিলেন। শাক্য শব্দ। শক শব্দ হইতে উৎপন্ন। সুতরাং তিনিও শক বুদ্ধদেব শক- ছিলেন । শাকেদেরই ধৰ্ম্ম তিনি প্রচার করেন । শিকের জাতীয়, তা কোনও কালে হিমালয়ের উচ্চ শিখর উত্তীর্ণ হইয়া কপিলধৰ্ম্ম শকজাতীয় বাস্তুতে বাস করিয়াছিল, তাহারা স্বগোত্রে বিবাহ করিত, {ፋ | সুতরাং তাহারী কিছুতেই আৰ্য্য হইতে পারে না। অনেক
