( २७ ) দ্বিতীয় খরজের অনধিক তাবৎ সংখ্যক মুর ও শ্রুতি, প্রথম গ্রাম গণ্য, কিন্তু দ্বিতীয় খরজ স্বয়ং সে গ্রাম ভুক্ত নহে । ভগ্নাংশ অঙ্ক, ও শ্রীতির সচরাচর অব্যবহার বশতঃ সামান্যতং ৯ অবধি একং এবং নিখাদ অবধি গ্রাম সমাপ্তি গণনা করা হয় ; কিন্তু বিশেষ বিবেচনা করিয়া দেখিলে, ৯ প্রভূতি ভগ্না শগুলি, যেরূপ ‘একং মধ্যে গণ্য, নিখাদের পরবর্তী শ্ৰুেতিগুলিও, সেই রূপ যে প্রথম গ্রামমধ্যে গণনীয়, ইহা বোধগম্য হইবে । কিন্তু গ্রন্থকার বুঝিয়াও যে স্বীকার করিবেন । এরূপ বোধ হয় না । প্রাচীন শাস্ত্রকারগণকে বিনা হেতুতে অপদস্থ করিতে বিফল চেষ্টা করিয়াছেন । গ্রন্থকার কহেন, কণ্ঠে বা যন্ত্রে সুর সাধিবার नभएम्न অনুলোম বিলোমে, সা হইতে সা পর্য্যন্তু সাধন করা হয়, নিখাদে সমাপ্তি হয় না ; ইহাও আট মুরে গ্রাম রচনার একটী । যুক্তি নাকি ? সেরূপে সাধিবার কারণ কি ? সুর সাধনে ব্যতিক্রম হইয়াছে কিনা,--প্রথম সা ও দ্বিতীয় সা ঐক্য হয় কিনা, ইহাই জানিবার নিমিত্ত । যেহেতু, কণ্ঠ সাধনা সময়ে, প্রথম খরজের সাক্ষী তমুরার যুড়ির তার ; স্বর সাধনার ব্যতিক্রম হইলে, তাহার সহিত, কখনই দ্বিতীয় সা ঐক্য হয় না । আমাদিগের প্রাচীন সপ্তক-মত রক্ষা হইল ; এক্ষণে গ্রন্থকারের অষ্টকের সম্বন্ধে জিজ্ঞাস্য এই, যদি প্রথম সা হইতে দ্বিতীয় সা পর্য্যস্তু এক গ্রাম গণনা করা হয় তবে দ্বিতীয় গ্রামের ঋখৰ কি ভদগ্রামের প্রথম মুর বলিয়া গণ্য হইবে ? কারণ তাহার খরজ প্রথম-গ্রামভুক্ত, যদি খরজ প্রথম গ্রামভুক্ত না হয়, তবে কিরূপে অষ্টকমত রক্ষা পায় । এ প্রশ্নের উত্তর প্রদানের নিমিত্ত, বোধ করি, গ্রন্থকারকে ইউরোপ হইতে পুনর্বার নূতন গ্রন্থ আনাইভে হইবে উপহার কল্পস্থগ্রন্থগুলির মধ্যে ইহার মীমাংসা থাকিলে অবশ্য লিখিছেন ।
