৩৪শ বর্ষ, দশম সংখ্যা । ক্ষোভের উদ্রেক করে। কিন্তু তাই বলিয়। ইহাকে এক তার অন্তরীয় বলা যাইতে পাবে না । দ্বেষহিংসাদি যখন একতার অস্তুবায় নয়, তপন এ ক মায়েব দুইটি সন্তান হিন্দুমুসলমানের মধ্যে সুখ্য স্থাপন ন হইবে কেন ? অমাব বিজ্ঞ বন্ধ বলেন –“হিন্দু মুসলমানে অসদুrব কিসে ? এবং কোথায় ? যাহার খাটি হিন্দু, তাহাব দোকানপটি চালায়, চাষবাস করে, করিম দাদা, রঙ্গীম মামা প্রভৃতি প্রজ দে ব বাড়ীর উঠানে কথাবাৰ্ত্ত কচে, চাষ আবদেব বন্দোবস্ত কবে, অীর কথা শেস হুইয়া গেলেই যে যাহাব ঘরে গিয়া উঠে । আপাব মুসলমান-কৃষী দাদাঠাকুবেব ছেলে মেয়েব জন্য তালট-বেলটা আনিয়া দেয়, গক বাছুর গোয়ালে বাড়ী যাইবাব মাঠ করুণ বা দিদিঠকে রুণেব নিকট হইতে তেল, লবণ, লঙ্ক শাক শঙ্গা যায়। ইহাতে অসদ্ধাবের লক্ষণ ত কিছুষ্ট দেখিতে পাওয়! সাল না। অtল সাঙ্গাব খাটি হিন্দু, থ টি মুসলমান তাঙ্গদের মধ্যে কোন স্থায়ী বিবোধেব সম্ভাবনাই নষ্ট । ই গুণব হেতু এই যে, থাটি হিন্দু নিজেব গ গুiব মধ্যে থাকিতে জানে, লিজেব অধিকার বুঝিয়া কথা কহিতে জানে, আর পাটি মুসলমান ও কখনও নিজের গণ্ডী কাটিয়া বাৰ্চিব হয় না । যত গোল বাধিয়াছে বাবুব দলের মধ্যে ;– বাবু-হিন্দু এবং বাবু-মুসলমান কোনোমতেই সদ্ভাবে থাকিতে পারে না, যেহেতু উভয়েই গণ্ডী কাটিয়া বাহির হইয়াছে । উভয়েই যেন এক স্বামীর পত্নী, অতএব সপত্নীfবরোধ 6t 5ة إيو মুসলমান সহিত তোলে, সময়ে চাহিয়া লইয় i হিন্দু মুসলমানের একতা । bペ● অনিবাৰ্য্য ; প্রণয়ে অক্ষমতা মারাত্মক বিরোধের মূল । ফলে, এ বিরোধ সহজে লয় হ চ বাব নহে । এখন জিজ্ঞাস্য এই,-—মিলনের বাধা কোথা হইতে আসিল ? যাহা পূৰ্ব্বে ছিল না, ই ই কেষল বাহিবে ল iোকের প্রবেfচনাস। একজন বাড়ীব চাক । তাহাব মলিলেব সদয় ব্যবহারে সন্তুষ্ট আছে। এখন একজন বাহিরেব লোক আসিয়া সেই চাক বকে যদি ক্রমাগত বলে ঐ তাচা এথন জন্মিতেছে কেন ? তোমাকে ভাল করিয়া থাইতে দিল না । তবে সে হয়ত ক্রমে বিদ্রোহী হইয়া উঠিবে। প্রকৃতপক্ষে কথাটা হইতেছে তাঙ্গাই । মুসলমানের পক্ষে ভাবতভূমিকে মাতৃভূমি স্বরূপ জ্ঞান ন করা মিলনের অন্ত তম অস্তবায়। অর্থাৎ মুসলমান যদি এই স্বর্ণপ্রস্থ ভারতভূমিকে মাতৃভূমি বলিয়া স্বীকার করেন, তাহ ইষ্টলে তথাকথিত মিলনের অন্তরায় অচিরেই ৮ব চয় । মিলনের পক্ষে ইহাই সু প্রশস্ত বিধান । কথাটা আরো পরিষ্কার করিয়া বলি । পূৰ্ব্বেষ্ট বলিয়াছি আমাদেব একতা স্বার্থ লইয়া অর্থাৎ দেশেব শ্ৰীবৃদ্ধি সাধনের জন্ত ; কেবল এক পংক্তিতে বসিয়া আহার করিবার দেখ, তোমাব প্ৰভু জন্ত নহে । কিন্তু সধাবণ মুসলমান এই জাতীয় স্বার্থ দেশের শ্ৰীবৃদ্ধি কথাটার মৰ্ম্ম আদেী বুঝেন না। তাই তাঙ্গব ভাব স্বরে বলিয় উঠেন *একতায় কি হইবে ? দেশের উন্নতি আবার কি ? আমাদেব আবাব দেশ কি ? অারব ত আমাদের দেশ—ষ্ট ভ্যাদি।” কোন ভূতপূৰ্ব্ব কালে আরব জাতি ভারতে আসিয়া মুসলমান
