৩৪শ বর্ষ, দশম সংখ্যা । গুরুগৃহে বাসের দ্যায় ফল প্রদ। এ কথা ঠিক নহে । কারণ প্রথমত: ছাত্রনিদাস গুরুগৃহ নহে, গুরু তথtয় সপরিবারে অবস্থান করেন না, এবং নিজের বা গুরুর স্বজন পরিবৃত থাকিয়া ছাত্র যেরূপ পালিত ও শিক্ষিত হইতে পারে, ছাত্রনিবাসে তাহ হইতে পারে না । দ্বিতীয় ভঃ পুবাকালে শিষ্য গুরুকে উপহার দিত ও স্নেহ প্রতিদান পাইত। ভক্তি ও স্নেহ এই দুই মাত্র আদম প্রদানের সামগ্ৰী ছিল এবং এ দুয়েব বিনিময়ই এক অপূৰ্ব্ব শিক্ষা প্রদান কবিত। বৰ্ত্তমান কালে ছাত্রনিবাসে ছাত্র কিঞ্চিৎ অর্থ দিয়৷ তদুপযুক্ত বাসস্থান ও খাদ্যদ্রব্যাদি পায় ও বুঝিয়া লয় বা লইবাব চেষ্টা কবে । এই অর্থ ও দ্রব্যের আদান প্রদান মূলক ব্যাপার সেই ভক্তি ও স্নেহেব সন্তু ত সম্বন্ধের সহিত কোনমতে তুলনীয় হইতে পারে না । যে স্থলে মতভেদ, সে স্থলে গুরুদাস বাবু নিজের স্বাধীনমত জ্ঞাপন করিতে কখন কুষ্ঠাবোধ করেন নাই। বীরের ষ্ঠায় অগ্রসর হইয়াছেন কখন পশ্চাৎপদ হন নাই । যে দুইটী সামাজিক বিষয়ে মৃত প্রায় হিন্দুসমাজকেও বিচলিত করিয়াছে পারিবারিক “নীতিসিদ্ধ কৰ্ম্ম” পরিচ্ছদে গুরুদাসবাবু কিছু বিস্তৃতভাবে তাহার আলোচনা করিয়াছেন । সে দুইটী বিষয়— ১ । অল্প বয়সে বিবাহ । ২ । বিধবা বিবাহ । আজকাল এই দুইটী বিষয়ে অনেক বাদ প্রতিবাদ, সভাসমিতিহইতেছে । এক পক্ষে প্রাচ্যভাবেনিমজ্জিত রক্ষণশীলতা অপর পক্ষে পাশ্চাত্যভাবে অণুপ্রাণিত পরিবর্তনপ্রিয়তা এবং ভক্তি জ্ঞান ও কৰ্ম্ম । \; \లిసి —এতদুভয়ের মধ্যে ঘোর দ্বন্দ্ব চলিতেছে । ইহার ফলাফল জানিবার জন্ত যখন সৰ্ব্ব চিত্ত অধীবভাবে প্রতীক্ষা করিতেছে, তখন গুরুদাসবাবু কিরূপে এই দুইট জটিল প্রশ্নের সমাধান করিলেন, তাহা অবগত হইতে কাহার না বিশেষ ইচ্ছা হইবে ? যদিও এ সকল বিষয়ে মতবিভেদ অলপ্তম্ভাবী, তথাপি যেরূপ ধীরতার সহিত ও গভীর ভাবে গুরুদাসবাবু ইহার প্রকৃত তথ্য নির্ণয়ের দিকে অগ্রসর হইয়াছেন এবং যেরূপ যুক্ত তর্ক অবলম্বনে আপনার প্রতিপাদ্য স্থির করিয়াছেন, তাহার কেবলমাত্র উল্লেখ করিণাম ; সম্যক্ পরিচয় পুস্তকে পাইবেন । এই সকল স্থানে আমাদের মনে হয় তিনি যেন বিচারপতির আসনে বসিয়া নিরপেক্ষ ভাবে উভয় পক্ষের বক্তব্য অবহিত হইয় গুনিয়া, অনুকুল ও প্রতিকুল যুক্তি গুলি একে একে পর্য্যালোচনা করিয়া স্থিরসিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন । এ কথা যেন কেহ মনে না করেন, ষে প্রাচীন প্রথা হইলেই তিনি তাহার সমর্থন করিবেন কিম্বা অবিকৃতভাবে রাখিবার পরামর্শ দিবেন। সহসা কোন প্রাচীন প্রথার আমুল পরিবর্তন করা বিগর্হিত এই মতের তিনি পক্ষপাতী । ইহাতে র্তাহীকে রক্ষণশীল বলিতে হয় বলুন, এ হিসাবে মহামতি এডমণ্ড বাক ও রক্ষণশীল । তিনি একস্থানে যথার্থই বলিয়াছেন যে সংস্কারকদিগের পক্ষে চারিদিক দেখিয়া শুনির সাবধানে চণ অবিখ্যক । গতির বেগ বৃদ্ধির সহিত গতির দিক স্থির রাখিতে হইবে । এ পুস্তকের বিশেষত্ব এই যে সৰ্ব্বত্রই একটি শাস্ত সংযতভাব বিরাজ করিতেছে। এমন উদারতার সহিত প্রতি
