৩৪শ বর্ষ একাদশ সংখ্য । পুথিবীকে কম্পান্বিত করে চলেছে তুমি কি অসাড় হয়ে চোথ বুজে বলতে চাও তাব কেউ সাবথী নেই ? তাকে কেউ কোনো মঙ্গৎ সার্থকতার দিকে চালনা করে নিয়ে যাচ্চেন ? এষ্টথানেই, এই মচৎ সুখ দুঃখ বিপংসম্পদের পথেষ্ট কি রথীর সঙ্গে সারগীব যথার্থ মিলন ঘটুচে না ? রগ চলেছে, শ্রাবণেব অমারাত্রির দুৰ্য্যোগ ও সেই সারথীব অনিমেষ নেত্রকে অ{চ্ছন্ন করতে পা বচে ন! —মপ্যtহ্ন স্থৰ্য্যেৰ প্রখব আলোকে ৪ তাব ধ্রুবষ্কৃষ্টি প্রতিহত হচ্চে না : —অীলোকে অন্ধকারে চলেছে বথ, আলোকে অন্ধকাবে মিলন বর্থীর সঙ্গে সেই সাবগী ব—চলতে চলতে মিলন, পথের মধ্যে মিলন, উঠবাব সময় মিলন, নfববার সময় মিলন, রথীব সঙ্গে সাtরগীব। ওরে কে সেই নি তা মিলনকে অগ্রাহ করতে চায় ; তিনি যে পানে চালাতে চান কে সেপানে চলতে চায় না ! কে বলতে চtয় আমি মানুষেব ইতিহাসের ক্ষেত্র থেকে মুদূরে পালিয়ে গিয়ে নিক্রিয়তার মধ্যে নিশ্চেষ্টতার মধ্যে একলা পড়ে থেকে তার সঙ্গে মিলব। কে বলতে চায় এই সমস্তই মিথ্যে, এই বৃহৎ সংসার, এই নিত্যবিকাশমান মানুষেব সভ্যতা, অন্তরবাহিরের সমস্ত বাধাকে ভেদ করে আপনার সকল প্রকাব শক্তিকে জয়যুক্ত করবার জন্তে মানুষের এই চিরদিনেব চেষ্টা, এই পরমদুঃখের এবং পরমসুখের সাধন । যে লোক এ সমস্তকেই মিথ্যে বলে কত বড় মিথ্যে তার চিত্তকে আক্রমণ করেছে ! এত বড় বৃহৎ সংসারকে এত বড় ফাকি বলে যে মনে করে সে কি সত্যস্বরূপ ঈশ্বরকে সত্যই বিশ্বাস কবে । যে মনে করে পালিয়ে গিয়ে ર কৰ্ম্মযোগ ।
- 。
তাকে পাওয়া যায় সে কবে তাকে পাবে, কোথায় তাকে পাবে, পালিয়ে কত দূরে সে যাবে, পালাতে পালাতে একেবারে শুষ্ঠতার মধ্যে গিয়ে পৌছবে এমন সাধ্য তার আছে কি ! তা নয়—ভীরু যে, পালাতে যে চায় সে কোথাও তাকে পায় না—সাহস কবে বলতে হবে এই ষে তাকে পাচ্চি, এই যে এখনি, এই যে এখানেই—বাব বার বলতে হবে আমার প্রত্যেক কৰ্ম্মেব মধ্যে আমি যেমন আপনাকে পাচ্চি তেমনি আমার আপনার মধ্যে যিনি আপনি তাকে পাচ্চি ; কৰ্ম্মের মধ্যে আমার যা কিছু বাধ, যা কিছু বেম্ব ; যা কিছু জড়ত, যা কিছু অব্যবস্থা সমস্তকেই আমার শক্তির দ্বারা সাধনার দ্বারা দূর করে দিয়ে এই কথাটি অসঙ্কোচে বলবার অধিকারটি আমাদের লাভ করতে হবে যে, কৰ্ম্মে আমার আনন্দ, সেই আনন্দেই আমার আনন্দময় বিরাজ করচেন । উপনিষদে “ব্রহ্মবিদtংলবিষ্ঠ” ব্রহ্মবিংদের মধে শ্রেষ্ঠ কাকে বলেচেন ? অtষ্মক্রীড় আত্মরতিঃ ক্রিয়াবান এষ ব্রহ্মবিদাংবরিষ্ঠ । পব মাত্মীয় যাব আনন্দ পরমাত্মীয় র্যার ক্রীড়া এবং যিনি ক্রিয়াবা তিনিই ব্রহ্মবিতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ । আনন্দ আছে অথচ সেই আনন্দের ক্রীড়া নেই এ কখনো হতেই পারে না—সেই ক্রীড়া নিস্ক্রিয় নয়—সেই ক্রীড়াই হচ্ছে কৰ্ম্ম । ব্রহ্মে যার আনন্দ, তিনি কৰ্ম্ম না হলে বাচবেন কি কবে ? কারণ, তাকে এমন কৰ্ম্ম করতেই হবে যে কৰ্ম্মে সেই ব্রহ্মের আনন্দ আকার ধারণ কবে বাহিরে প্রকাশমান হয়ে ওঠে। এই জন্ত যিনি ব্রহ্মলিৎ, অর্থাৎ জ্ঞানে যিনি ব্ৰহ্মকে জানেন, তিনি আত্মরতিঃ, পরমাত্মাতেই র্তার আনন্দ, এবং তিনি আত্মক্রীড়:, তার
