৩৮শ বর্ষ, পঞ্চম সংখ্যা to light large fires on the summits of hills in honour of the return of spring” Ibid. “ব্যস্তদিবসের উৎসব।সম্ভবতঃ ফুের নামক পুপদেবীর পুজা হইতেই উৎপন্ন হইয়াছে। ইহার পুজীবিধান সকল প্রাচীন লোকের এই ঋতুতেই (পুষ্পঞ্চভূতে) সম্পাদন করিতেন। ইংলণ্ডে বসন্তদিবস উৎসবের প্রথম অনুষ্ঠান ড্র ইউদিগের দ্বারাই করা হইত। ইহার বসন্তের প্রত্যাবৰ্ত্তনকে অভিনন্দিত করিবার জন্য পাহাড়ের উপরে বৃহৎ অগ্নি প্রজ্বলিত করিতেন।” পাশ্চাত্য বসন্তযুপোৎসবের পুর্বোক্ত বিবরণ পাঠ করিলে বসন্তযুপই যে চড়কের আদি রূপ তাহা বুঝিতে পারা যায়। বসন্তু কালে বিষুবরেখায় প্রত্যাবর্তনের পর' স্বৰ্য দর্শনের অত্যুৎকট আনন্দ হইতেই যে এই উৎসবের উৎপন্ন হইয়াছে তাহাই অনুমিত e হয়। আমরা নীল পূজায় যে যজ্ঞবিধির উল্লেখ পাইয়াছ ড্ৰইডদিগেৰ ব্যুৎসব তাহাৰ নিদর্শ বলিয়াই যেন মনে হয়। বিশেষতঃ আমরা May Pole উৎসবের যুপটকে যে পবিত্র বলিয়া উল্লেখ পাইয়াছি তাহাতে চড়ক গাছটা যে যঞ্জীয় যুপেরই রূপান্তর তাহা মনে করিবার যথেষ্ট কারণই দেখিতে পাওয়া যায়। ড্রইডগণ যেরূপ ভীমরূপী পুরোহিত শ্রেণী ছিলেন— সেইরূপ পুরোহিত যোগেই চড়ক পুঞ্জায় সন্ন্যাসী সংগ্ৰহ হওয়া অসম্ভাবিত নয়। চড়ক উৎসবে আমরা বেত্ৰহস্তে নৰ্ত্তনের উল্লেখ শাস্ত্রে পাই যথা:– "চৈত্রমাস্তথমীঘেবা যেtহৰ্চয়েৎ শঙ্করং ব্ৰতী। করেীতিনৰ্ত্তনং ভক্ত্য বেত্র পাণিদিবানিশম্ ॥ মাসং বীপjদ্ধসসিং বা দণসপ্তদিননিবা । দিনমানং যুগং সোহপি শিৰ লোকে মহীয়তে। ইতি শস্বকল্পদ্রুমধৃত ব্ৰহ্মৰৈবৰ্ত্তে প্রকৃতি খণ্ডমূ। "যে ব্ৰতপালনকারী চৈত্র অথবা মাঘমাসে ভক্তির চড়ক বা নীলপুঞ্জার মূলতত্ত্ব , p 8ላ 5 সহিত শঙ্করেয় পুঞ্জ করে ও বেত্ৰহস্ত হইয় একমাস, অৰ্দ্ধমাস, দশ বা সপ্তদিন, দিবারাত্ৰ নৰ্ত্তন করে তিনি দিনসংখ্যক যুগকাল শিবলোকে পূজিত হইয়া থাকেন।” , বর্তমান চড়কোৎসবেও বুেত্রের প্রচলন দেখিতে পাওয়া যায়। পাশ্চাত্য বসন্তোৎসবেও আমরা তদ্রুপ-বৃক্ষশাখা লইয়া নৰ্ত্তনের বিবরণ প্রাপ্ত হই যথা :– Many of the rites, such as pulling off branches adorning them with nosegays. and crowns of flowers, dancing round a l’ole decked with garlands had no doubt their origin in the heathen observance . practised in this season in "honour of Flora, the goddess of flowers.” * National Encyclopwdia. “বৃক্ষশাখা ভগ্ন করিয়া উহাদিগকে পুষ্পস্তবক ও পুপমান্যে ভুষিতকরতঃ যুপের চতুর্দিকে নৰ্ত্তন প্রভৃতি বহুবিধ অনুষ্ঠানেরই মূল যে এই ঋতুতে পুপদেবী ফেরার পুজার জন্য অনুষ্ঠিত পৌত্তলিকদিগের ক্রিয়াকলাপে নিহিত রহিয়াছে তাহ নিঃসন্দেহ।” এখানে বসন্ত যুপোৎসবটীকে পৌত্তলিক ধৰ্ম্মমূলক বলিয়া নির্দেশ করাতে ইহার বহু প্রাচীনত্বই সংস্কুচিত হইতেছে ; এবং পাশ্চাত্য ও ভারতীয়দিগের মধ্যে এই উৎসবের সবিশেষ সোসাদৃশু সন্দর্শনে ইহা যে আর্য্যদিগের •উত্তরকুরুতে একত্রাবুস্থাসের সময়ই পরিকল্পিত হইয়াছিল তাহাও সংহচিত হইতেছে। . চড়ুকোৎসবে আমরা যে চড়ক ঘুরিতে দেখি ইহাকে আমরা চক্রেরই রূপান্তর বলিয়া মনে করি। কারণ চড়ুকু শব্দ আমাদের * নিকট “চক্র” শব্দেরই অপভ্রংশ বলিয়া মনে হয়। স্থতাকাটার যন্ত্র চরকাও এই চক্র শব্দেরই অপভ্রংশ। সংস্কৃত ব্যাকরণে •
