*- - | ತಾಳಿ! कü ১২৮) - -- -- মেঘনাদ-বধ কাব্য । স্বায়ুভূতি ভিন্ন তাহার দ্বিতীয় প্রমাণের প্র: | cप्राञ्जन दो मा। ० ° ० ° ० ° ० • স্বানুভূতিকে আমরা প্রমাণের পরাকাষ্ঠী 4. বলিয়া স্বীকার করি। যেখানে স্বtহুভুতি সন্তবে না; সেই খানেই অন্য প্রকার প্রমাণ গত সংখ্যার সমালোচনা পড়িয়া কেহ কেহ | কহিতেছেন, পুরাণে লক্ষী চপল বলিয়াই বর্ণিত আছেন। কবি যদি পুরাণেরই অনুসরণ করিয়া থাকেন তাহাতে হানি কি হইয়াছে ? তাহাদের সহিত একবাক্য হুইয়া অীমরাও স্বীকার করি যে, লক্ষী পুরাণে চপল:রূপেই বর্ণিত হইয়াছেন ; কিন্তু চপল অর্থে কি বুঝায় ? আজি আছেন, কাল নাই। পুরাণ লক্ষীকে চপল অর্থে এরূপ মনে করেন নাই, যে আমারই পূজা গ্রহণ করিবেন অথচ আমার বিরুদ্ধেই ষড়যন্ত্র করিবেন। এ লুকচুরি, কেবল দেবতা নহে মানব চরিত্রের পক্ষেও কত খানি অসম্মান-জনক তাহা কি পাঠকেরা বুঝিতে পারিতেছেন না ? কপটতা ও চপলতা ছুইটি কথার মধ্যে যে অর্থগত প্রভেদ আছে ইহা বোধ হয় আমাদের নুতন করিয়া বুঝা[ हैcङ श्रेष्व न । cभघनांशब८षन्न नक्रौञ्च চরিত্র মধ্যে দুইটি দোষ আছে, প্রথম ·沙。堂,。 - ... ." § - - পকে দেখিবার জন্য দ্বিতীয় প্রদীপ আব- } - ক্রমশঃ । احساس منتشتت تناد انتخت سنت == :బ్జాజ్ఞ్గణ్ణి মেঘনাদ-বধ কাব্য । ( মাইকেল মধুসূদন দত্ত প্রণীত । ) কপটতা, দ্বিতীয় পরস্পর বিরোধী ভাব । দর্শন আবশ্যক হয় i. যেমন জ্বলন্ত প্রদী শ্যক হয় না, তেমনি অক্সিাকে জ্ঞানীয়ত্ত | করিতে হইলে দ্বিতীয় কোন বস্তুর প্রয়োজন হয় ন; আত্মা আপনিই আপনার প্রমাণ ।
গুপ্ত ভাবে রাবণের শত্রুত সাধন করতে । কপটতা এবং কখন ভক্ত বৎসলত দেখান ও কখন তাহার বিপরীতাচরণ করাতে পরস্পর-বিরোধী ভাব প্রকাশ পাইতেছে। পাঠকের কেহ যদি লক্ষনীর পূর্বোক্তরূপ হীন চরিত্র পুরাণ হইতে বাহির করিতে পারেন তবে আমরা আমাদের ভ্রম স্বীকার করিব। কিন্তু যদিওবা পুরাণে ঐরুপ থাকে | তথাপি কি রুচিবান কবির নিকট হইতে | তাহা অপেক্ষ পরিমার্জিত চিত্র আশা रुद्रि न। * প্রথম সর্গে যখন ইন্দিরা ইন্দ্রজিতকে র্তাহার ভ্রাতার নিধন সংবাদ শুনাইলেন | তখন “fছড়িলা কুসুম দাম রোধে মহাবলী : { মেঘনাদ, ফেলাইলা কনক বলয় . দূরে, পদতলে পড়ি শোড়িল কুণ্ডল, . যথা অশোকের ফুল অশোকের তলে } আভাময়! “ধিকৃমোরে” কছিল,গম্ভীরে কুমার, “হা ধিক মোরে । ৰৈরিদল বেড়ে |
