ఫిaశి তত্বজ্ঞান কতদূর গ্রামাণিক । - (ভারতী অ৷১২৮৪ { | অভিব্যক্তির নিয়ম তাহ অপেক্ষা ব্যাপক ; - এইহেতু কোন কাৰ্য-বিশেষ অবলম্বন করিয়া { নিয়ম বৰ্ত্তিতে পারে না, কার্যোর যে কারণ | তাহাকে অবলম্বন করিয়াই নিয়ম স্থিতি করে । মনুষ্য-স্থষ্টি হইবার পূর্বে মনুষ্য} স্বষ্টির নিয়ম বর্তমান ছিল। কোথায় বর্তমান | ছিল ? কারণেতে। যখন মনুষ্য স্বস্ট হইল, তখন স নিয়ম কার্যোতে প্রতিভাত হইল। এই রূপ দেখা যাইতেছে যে, নিয়ম কেবল যে কাৰ্য-পরিসরের মধ্যেই বদ্ধ থাকে এমন নহে, কারণ পর্যন্ত তাহার ব্যাপ্তি। কার্য্য | কারণ উভয় ব্যাপিয়া নিয়ম অবস্থিতি করে। কারণেরও কারণ আছে ; যে যুক্তিতে কার্য হইতে কারণে নিয়মের ব্যাপ্তি মানিতে হই}তেছে সেই যুক্তিতে কারণ হইতে তাহারও { কারণে নিয়মের ব্যাপ্তি মানিতে হইবে । মুতরাং কাৰ্য্য-কারণ শৃঙ্খলার আদ্যন্ত সৰ্ব্বত্রই নিয়মের ব্যাপ্তি মানিতে হইবে। অতএব সেই ক্ষামুস্তক্ষ আদিভূত,সাংখ্যদর্শন | যাইকে ভূতাদি বলিয়াছেন, ইউরোপীয় .* বৈজ্ঞানিকের যাহাকে ঈথর বলিয়াছেন, | বেদান্ত যাহাকে আকাশ বলিয়াছেন, স্বাক্টর | निग्नर्भ ¢नहे' च्ॉमिळूङ झईtछ भन्नुषा { পর্যন্ত ব্যাপ্ত হইয়া রহিয়াছে। ময়ুষ্য স্থ {ষ্টির পূৰ্বে জীবজন্তু উৰি স্বাক্টর পূৰ্বে, }পৃথিবী-কৃষ্টির পূৰ্ব্বে, সূৰ্য্য-কৃষ্টির পূর্বে { অসীম আকাশ-ব্যাপী যে ভূতাদি তাহার সহিত কৃষ্টির নিয়ম বর্তমান ছিল। এই খানে আরোহ-প্ৰণালী চরম-সীমায় উপনীত } হুইল, আরোহ-প্রণালী ইহা অপেক্ষ আর #উচ্চে উঠিতে পারে না। যেমন চক্রের অস্ত ভূত ত্রিকোণ চতুষ্কোণাদি ফলকের কোণ সংখ্যা যতই বৃদ্ধি হয় ততই তাহ চক্রের } নিকটবর্তী হয়, কিন্তু উক্তরূপ কোণ বৃদ্ধি প্রণালীদ্বারা উহা কোন কালেই চক্রের সহিত একীভূত হইতে পারে না ; সেই ! রূপ আরোহ প্রণালীদ্বার স্থল স্বষ্টি হইতে | সূক্ষ স্বষ্টিতে যতই আরোহণ করা যায়, } ততই স্বটির আদি-কারণের নিকটবর্তী { হওয়া যায় বটে কিন্তু সে প্রণালীতে কোন | কালেই সেখানে পৌঁছিতে পারা যায় না । এই জন্যই অবরোহ প্রণালীর প্রয়োজন। } আদিভূত যতই কেন সুক্ষম হউক না, কিন্তু | আত্মা তাহ অপেক্ষাও সূক্ষম। যদি বল যে | তাহার প্রমাণ কি ? পূর্বেই বলিয়াছি যে, আত্মা! আপমি আপনার প্রমাণ । বলি য়াছি এই যে, বহির্জগতে সত্য বহুধা বিস্তৃত হইয়া রহিয়াছে এজন্য তথাকার কোন একটি সত্যের প্রমাণ দিতে হুইলে অন্য আর একটি বা ততোধিক সত্যের সহায়তা আবশ্যক হয়। পৃথিবী গোল এই সত্যটির প্রমাণ দিতে হইলে জাহা- 1 জের মাস্তুর দিগন্ত রেখায় ক্রমে ক্রমে নিমগ্ন হইয়া যায়, এই আর একটি সত্যের সহায়তা আবশ্যক হয়। প্রত্যুত আত্মাতে সত্য এমনি প্রগাঢ়রপে ওত: { প্রেতি রহিয়াছে যে, তাহ সহজ অনুভব ভিন্ন অন্য কোন প্রমাণের অপেক্ষা করে } না। বহির্জগতে সত্য বিক্ষিপ্ত ভাবে রছি } য়াছে বলিয়া তথায় একাধিক প্রমাণের প্র আত্মাতে সত্য একমাত্র য়োজন হইয়া থাকে। প্রগাঢ় ভাবে রহিয়াছে বলিয়া, |
