ভারতী আ ১২৮৪)_ মেঘনাদ-বধ কাব্য। . স্বর্ণরথ শির: চুড়া অঞ্চল পতাকা রত্নময় ; ভেরী তুরী, তুন্দুভি, দামামা আদি বাদ্য সিংহনাদ! শেল, শক্তি, জাট, তোমর, ভোমর, শূল, মুঘল, মুদার, পট্টিশ, নারীচ কৌস্ত—শোভে দস্তরূপে ! জনমিলা নয়নাগ্নি সাজোয়ার তেজে ।” পাঠকের বলুন দেখি এরূপ বর্ণন সময়ে সময়ে হাস্য জনক হইয়া পড়ে কি না ! যখন মেঘনাদ রথে উঠিতেছেন তখন প্রমীলা আসিয়া কাদিয়া কহিলেন, “কোথায় প্রাণ সখে, রাখি এ দাসীরে, কহ, চলিলা আপনি ? কেমনে ধরিবে প্রাণ তোমার বিরহে এ অভাগী ? হায়, নাথ, গহন কাননে, ব্রততী বধিলে সাধে করি-পদ, যদি তার রঙ্গরসে মন: না দিয়া মাতঙ্গ যায় চলি, তবু তারে রাখে পদাভ্রমে যুথনাথ। তবে কেন তুমি, গুণনিধি ত্যজ কিঙ্করীরে আজি ?” হৃদয় হইতে যে ভাব সহজে উৎসারিত উৎস-ধারার ন্যায় উচ্ছসিত হইয় উঠে তাহার মধ্যে কৃত্রিমতা বাক্য কৌশল প্রভৃতি থাকে না । প্রমীলার এই “রক্ষ রসের” কথার মধ্যে গুণপনা আছে, বাক্যচাতুরীও আছে বটে, কিন্তু হৃদয়ের উচ্ছাস নাই । - ইহার সহিত একটি স্বভাব-কবি-রচিত is সহজ হৃদয় ভাবের কবিতার তুলনা করিয়া দেখ, যখন অজুর কৃষ্ণকে রথে লুইতেছেন, | তখন রাধা বলিতেছেন, } “গজরাজ তেজঃ ভূজে ; অশ্বগতি পদে “রাধারে চরণে ত্যজিলে রাধানাথ, কি দোষ রাধার পাইলে ? শ্যাম, ভেবে দেখ মনে, তোমার কারণে ব্ৰজাঙ্গনাগণে উদাসী৷ । নাহি অন্য ভাব, শুনহে মাধব তোমারি প্রেমের প্রয়াসী । ঘোরতর নিশি, যথা বাজে বাশি, তথা আসি গোপী সকলে, দিয়ে বিসর্জন কুল শীলে । এতেই হলাম দোষী, তাই তোমায় জিজ্ঞাসি এই দোষে কিহে ত্যজিলে ? শ্যাম, যাও মধুপুরী, নিষেধ না করি, থাক হরি যথা মুখ পাও । - এক বার, সহাস্য বদনে, বঙ্কিম নয়নে ব্ৰজগোপীর পানে ফিরে চাও। জনমের মত, শ্ৰীচরণ দুটি, হেরিহে নয়নে শ্রীহরি, আর হেরিব অtখা না করি । হৃদয়ের ধন তুমি গোপিকার হৃদে বজু হানি চলিলে ?” হুকুঠাকুর ” ইহার মধ্যে বাকচাতুরী নাই, কৃত্রিমত নাই, ভাবিয়া চিন্তিয়া গড়িয়া পিটিয়া ঘর হইতে রাধ উপমা ভাবিয়া আইসেন নাই, সরল হৃদয়ের কথা নয়নের অশ্রু জলের ন্যায় এমন সহজে বাহির হইতেছে যে, কৃষ্ণকে তাহার অর্থ বুঝিতে কন্ট পাইতে হয় নাই, আর মাতঙ্গ, ব্রততী,পদ্ধাশ্ৰম,রঙ্গৱস প্রভৃতি কথা ও উপমার জড়ামড়িতে প্রমীলা হয়ত ক্ষণেকের জন্য ইন্দ্রজিৎকে ভাবাইয়া তুলিয়াছিলেন । o' ইঞ্জজিতের উত্তর সেই রূপ কৃত্রিমতা ১০৫ ৷৷
