ভারতী কা ১২৮৪) তত্ত্বজ্ঞান কতদূর গ্রামাণিক। - ss4 · o আত্ম-প্রত্যয়টি তত্ত্বজ্ঞানের প্রথম সোপান। অতঃপর আত্মার অতলস্পর্শ গভীরতা এবং পরিমেয় ভাবের ষেরূপ মিল দেখিতে পাওয়া ! যায়, তাহাতে দুইকে একই সত্যের এপিট ওপিট মনে না করিয়া ক্ষান্ত থাকিতে পারা যায় না। সে সত্য এমনি যে, তাহাতে অতলস্পর্শ জ্ঞানের গভীরতা এবং অপরিসীম শক্তির বিস্তার উভয়ই একাধারে পাওয়া যায় । আত্মপ্রত্যয় কিনা আত্মাতে বিশ্বাস, আপনার জ্ঞানেতে বিশ্বাস । আপনার জ্ঞানের উপর দৃঢ় বিশ্বাস থাকিলে, নিকটের বস্তুকে যেমন সত্য বলিয়া বোধ হয়, দূরের বস্তুকেও তেমনি সত্য বলিয়া বোপ হয় ; ক্ষুদ্র বস্তুকেও যেমন সত্য বলিয়া বোধ হয়, বৃহৎ বস্তুকেও তেমনি সত্য বলিয়া বোধ হয় ; ইন্দ্রিয়গোচর বস্তুকেও যেমন সত্য বলিয়া বোধ হয়, ইন্দ্রিয়ের অগোচর বস্তুকেও তেমনি সত্য বলিয়া বোধ হয় ; সসীম বস্তুকেও যেমন সত্য বলিয়া বোধ হয়, অসীম বস্তুকেও তেমনি সত্য বলিয়। বোধ হয় । আপনার জ্ঞানের প্রতি আর্কিনীডিসের এমনি দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে, শুদ্ধ কেবল জ্ঞানের উপর নির্ভর করিয়া, পৃথিবীকেও নড়াইতে I পারা যায়, ইহা বলিতে তিনি সঙ্কুচিত হন মাই। আপনার জ্ঞানের উপরে যাহাদের (>) প্রযুক্ত বাবু চন্দ্রশেখর বহু বিরচিত—স্বষ্টি। (২) ক্রযুক্ত কালীবর বেদাস্তবাগীশ বিরচিত-সাংখ্য দর্শন। জগতের অপরিসীম বিস্তার এ দুয়ের মধ্যে অ ইঞ্জিয়-প্রত্যয়ী ব্যক্তির নিকট বস্তুর উপরে { SBBB BB BB BBB BBB BS BSS BBB BBBBB BBB BB BBB uS
লোষ্ট্রকেই নড়ানো যায় ; পৃথিবী এত বড় ; প্রকাগু, ইহাকে নড়ানো কোন কালেই কাহারো সাধ্যায়ত্ত হইতে পারে না। ইহার কারণ এই যে, জ্ঞানের প্রতি যাহাদের দৃঢ় বিশ্বাস আছে তাহারা কাষ্ঠ-লোষ্ট্রকেও যেমন মনে করেন,পৃথিবীকেও তেমনি মনে করেন; ; ক্ষুদ্রকেও যেমন মনে করেন, বৃহৎকেও ৷ তেমনি মনে করেন ; যাহাঁদের সেরূপ বিশ্বাস । নাই, তাহার ক্ষুদ্র বিষয়-সকলকে জ্ঞানের | অধিকারায়ত্ত মনে করে, বৃহৎ বিষয়কে । জ্ঞানের অধিকার-বহির্ভূত মনে করে। বৃহৎ ব্যাপার দেখিলেই তাহারা আপনার । জ্ঞানকে বলে “সাবধান । ওদিকে যাইও না।” আপনার জ্ঞানের প্রতি বিশ্বাস নিউটনের এমনি প্রবল ছিল যে, বৃক্ষচু্যত ফল । পৃথিবী-কর্তৃক আকৃষ্ট হয় দেখিয়া পৃথিবীও স্বৰ্য-কর্তৃক আকৃষ্ট হয় ইহা বলিতে তিনি | কিছুমাত্র সঙ্কুচিত হ’ন নাই। আপন । জ্ঞানের প্রতি যাহাদের অনাস্থা, তাহারা | বলে, “হাঃ রাখিয়া দেও ও-সব অৰ্ব্বাচীনের } কথা ! কোথায় একটা বৃক্ষচু্যত ফল আর 1 কোথায় বিশ্বব্রহ্মাও, দুই কি সমান হইল ।” } যেমন আস্থা রাখে, দুৰ বস্তুর উপুরে তেমন { নহে; ক্ষুত্র বস্তুর উপর যেমন আস্থা রাখে, বৃহৎ বস্তুর উপর তেমন নহে ; জ্ঞানপ্রত্যয়ী |
