ਭਾਈਂ *२v8) তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক । | পৃথিবী পর্যন্তই জ্ঞানের পক্ষে যথেষ্ট স্টের1 জগতে কাজ নাই, অথবা লেীয়-জগৎই | জ্ঞানের পক্ষে যথেষ্ট নাক্ষত্রিক জগতে কাজ | নাই, অথবা নাক্ষত্রিক জগৎ পৰ্য্যম্ভই জ্ঞানের পক্ষে যথেষ্ট, তাহার ও-দিকে আর কাজ | নাই, এ কথা বলিয়া যেমন জ্ঞানকে ধরিয়া রাখা যায় না, জগৎ পৰ্য্যন্তই জ্ঞানের পক্ষে যথেষ্ট, তাহার ওদিকে আর কাজ নাই, এ প্রকার স্তোক-বাক্যেও জ্ঞানকে ভুলাইয়। lরাথিতে পারা যায় না। বৃক্ষের গুড়িতে I কেবল রস-সঞ্চালন হইবে শাখাতে নহে, শাখাতেই হইবে প্রশাখাতে নহে, শাখা প্রশাখাতেই হইবে পত্রেতে নহে, পত্রেতেই | হইবে পুষ্পেতে নহে, পুষ্পেতেই হইবে ফলেতে নহে, বিশ্বরাজ্যে এরূপ অবিচার কুত্ৰাপি দেখিতে পাওয়া যায় না। একটি শাখালম্বিত আম্র-ফলের পরমাণু যে নিয়মে তাহার ক্ষুদ্র পরিধির মধ্যে ঘুরিয়া বেড়ায়, মনুষ্যের শরীরস্থিত পরমাণু যে নিয়মে শরীরাভ্যন্তরে ঘুরিয়া বেড়ায়, সৌর-জগৎও সেই নিয়মে অপরিমেয় আকাশে ঘুরিয়া বেড়াইতেছে। প্রকৃতির নিকট বড় ছোট নাই, দূর নিকট নাই, প্রকৃতির যে-সকল মূল নিয়ম, তাহা ছোটোতে যেমন বড়তেও তেমনি, দূরেও যেমন নিকটেও তেমনি, সৰ্ব্বত্রই তাহ বলবৎ, কোথাও তাহার ব্যভিচার নাই। | কমৃটি আপনার ক্ষুদ্র বিজ্ঞান-রাজ্য হইতে |াহাৰে ইচ্ছা বহিষ্কৃত করিয়া দিতে পারেন, কিন্তু প্রকৃতির বিজ্ঞান রাজ্য হইতে কাহ:| কেও তিনি বহিষ্কার করিয়া দিতে পারেন | | | अख भश नमूनांग्र वाॉनिग्रा थङ्कउिद्र निग्रम | ইহার বেলায় খাটবে, উহার বেলায় খাটিবে না। প্রকৃতির নিয়ম সৌর জগতে যেমন, যুক্তিগর্ত নহে; কিন্তু স্পেন্সর প্রভৃতি পণ্ডিত | নাক্ষত্রিক জগতেও তেমনি, জগতের আদি | স্থিতি করিতেছে। প্রকৃতির মূল নিয়ম না, ছোটোর বেলায় খাটুকে বড়র বেলায় খাটবে না, বিশেষ-স্থটির বেলায় খাটবে, সাধারণ-স্থষ্টির বেলায় খাটিবে না, এরূপ হইতে পারে না । এই জন্তই বলি যে, भश्बा-हडेिङ्ग निग्नम शनि भश्वा अटभंक ব্যাপক হইল, পৃথিবী-হুষ্টির নিয়ম যদি পৃথিবী অপেক্ষ ব্যাপক হইল, তবে কি { ভূতাদি স্বষ্টির নিয়ম ভূতাদি-অপেক্ষ ব্যাপক | হুইবে না, সমুদায় স্বষ্টির নিয়ম সমুদায় স্বষ্টি | অপেক্ষা ব্যাপক হইবে না। ব্যাপকতাই | নিয়মের প্রাণ; নিয়মের ব্যাপকতা নষ্ট হইলে তাহার প্রাণ বিনষ্ট হয়। নিয়ম যেমন | ব্যাপক, জ্ঞানও তেমনি ব্যাপক, এজন্ত | জ্ঞান-ভিন্ন নিয়ম আর কোন কিছুর আশ্রয়ে } থাকিতে পারে না, কেন না আর যাহার আশ্রয়ে থাকিবে, তাহাতে করিয়া তাহার | ব্যাপকতা নষ্ট হইবে। বিবেচনা করিয়া ! হইতে নিয়মের দিকে যাওয়া, আর জড়জগতের আবির্ভাব হইতে জ্ঞানের দিকে | যাওয়া, উভয়ের মধ্যে বস্তুতঃ কোন প্রভেদ | নাই । এ কাগজের এপিট আছে মানিলেই | ওপিট আছে মানিতে হইবে, নিয়ম আছে { মানিলেই তাহার মূলাধার মানিতে হইবে— | নিয়ন্ত মানিতে হইৰে । কয়টির কথা গুলি বেরূপ বল-গৰ্ভ সেরূপ |
