ভগ্নহৃদয়ের গীতোচ্ছাস । (ভারতী কা ১২৮৪ | সিরের মধ্যে জীবাত্মা এক, জীবাত্মা দ্বিগুণ | সত্য, জীবাত্মা নিয়ন্ত ; পরমাত্মা সৰ্ব্বতেভাবে, এক, সৰ্ব্বতোভাবে সত্য, সৰ্ব্বতো { ভাবে নিয়ন্ত, এইটুকু স্পষ্টরূপে আমাদের झलशक्रम श्श । किस्त्र निज्ञवशश्न-ऊद 6य কিরূপ ভাব, অসীমভাব যে কিরূপ ভাব, কালেই আমরা জ্ঞানায়ত্ত করিতে পারিব না। এই শেষোক্ত অভাবাত্মক জ্ঞান এই না বলিতে বাধ্য হয়। জাবার, জাবার, গুন রে আবার, পীযুষ-ভরা সে প্রেমের গান, আবার, আবার, সে রবে আমার, মাতিয়ে ੋਰ অবশ প্রাণ ! সুমধুর সুরে বাধূ রে বীণ, পঞ্চমে চড়ীয়ে ললিত তান. আবার, আবার, সে রবে আমার, #: মাতিয়ে উঠুক অবশ প্রাণ ! | অতলস্পর্শ ভাব যে কিরূপ ভাব, ইহা কোন | - হৃদয়ঙ্গম করি, সে অংশে আমাদের ভক্তি শ্রদ্ধা চরিতার্থ হয় ; এই দুই ভাবের যোগে রূপ যে, মূল সত্য আছে,ইহা নিশ্চিত জানি- ঈশ্বরের উপাসনা করিলে সমগ্রভাবে ॐाशनः । স্নাও, কোথাও তাহার অস্ত না পাইরা—জানি উপাসনা করা হয় । পরমাত্মা-বিষয়ক । অতঃপর পরমাত্মা আত্মা, এই ভাবাত্মক । অভাবাত্মক জ্ঞানের এইরূপ নতশির ভাব | সত্যটি অবলম্বন করিয়া তাহার স্বষ্টির নিয়ম | দেখিয়া, তাহার সম্বন্ধে ভাবাত্মক জ্ঞান যে- অন্বেষণ করা যাইতেছে। এইরূপ অন্বেষণ । টুকু আমাদের আছে, তাহার প্রতি অশ্রদ্ধা | গ্ন হৃদয়ের গ তাচ্ছাস i بين محميصه في ميمسمعيعه مستحسس محمد مستمد অতীব অন্যায়। উচিত এই যে, ভাবা- } ত্মক এবং অভাবাত্মক উভয়-বিধ জ্ঞানকেই এক-যোগে আমরা পরমাত্মার প্রতি পরি. } চালনা করি । তাহাকে যে অংশে আমরা ; আত্মা রূপে হৃদয়ঙ্গম করি, সে অংশে আম- - দের প্রতিবৃত্তি চরিতার্থ হয়, এবং যে অংশে | মহান অমাদানস্ত অচিন্ত্য অনিৰ্ব্বাচ্য রূপে প্রণালীকেই অবরোহ-প্রণালী বলে ;
- *
মাতিয়ে উঠুক অবশ পরাণ, নাচিয়ে উঠুক হৃদয় আজ ; জোছনা-হাসিনী এমন যামিনী,— বিষাদের আগে পড়ক বাজ ।
- জোছনা হাসিনী, এমন যামিনী,” প্রতিধ্বনি দিল সকল দিকৃ, দিগঙ্গন মেলি দিল করতালি, কুছ কুহু করি উঠিল পিক্ ! .
