ভারতী অ ১২৮-) Tগ্ৰকৃত শিক্ষা প্রণালী রা _. సిసోతి F. | মঙ্গুষ্যের সর্বাঙ্গীন চিত্তোৎকর্ষ সাধনই শিক্ষা-বিধানের মুখ্য উদ্দেশ্য। যাহাতে বয়োকৃদ্ধি-সহকারে শিশুগণের উদ্ভেদো| যখ মনোবৃত্তি সকল ক্রমশঃ প্রস্ফুটিত I ও পরিচালিত হয়, যাহাতে বিবেক, i মেধা ও চিন্তাশক্তি উত্তেজিত ও পরিবৰ্দ্ধিত হয়, যাহাতে চরিত্র বিশুদ্ধরূপে হইয়। সংসারের গুরুভার বহন করিতে সক্ষম হয়, যাহাতে আত্ম সম্বন্ধীয়, পরিবারসম্বন্ধীয়, স্বদেশহিত-সম্বন্ধীয় কর্তব্য বিষয়ে সবিশেষ জ্ঞান লাভ করিয়া তদনুষ্ঠানে যত্নবাণ হয়—এই সকল উদ্দেশ্য সাধনই শিক্ষা বিধানের কার্য্য। এই সম্পূর্ণ শিক্ষাপ্রণালীর সম্যকৃরূপে অনুসরণ করা অবস্থাক্রমে সকলের পক্ষে সন্তাবিত নহে ; কিন্তু এই উচ্চ আদর্শের অনুগমন করিতে যিনি যত দূর সক্ষম হয়েন তিনি সেই পরিমাণে আপনাকে প্রকৃত মনুষ্যত্বের পথে উন্নত ও জীব- নকে সার্থক করিতে পারেন । শৈশবাবস্থা হইতে এই শিক্ষার আরম্ভ হয় কিন্তু চির| জীবনে তাহার পরিসমাপ্তি হয় না। আমা দিগের মানসিক বৃত্তি-সকলের উন্নতির পরিচালনা করিবে ততই তাহ অধিকতৱ তেজস্ব হইবেক, ততই আমাদিগের আন্তরিক শক্তি ও কার্য-কুশলতার আয়ত্তি ! इकि शहैरवक । _প্রকৃত শিক্ষাপ্রণালী। , striangsattamennem A পরিণত হয়, যাহাতে বালক ভবিষ্যতে মানুষ
- { गौम नाहे ? यख्रे कईव कब्रिटर, शउहे
কিন্তু শৈশবকালে এই চায়ী হইয়া যাহা कब्रिहउन उॉइंहेि शहैउ ; শিক্ষাকে অবহেলা করিলে, অথবা তাহ সুপ্রণালী-ক্রমে প্রদত্ত না হইলে বিষম অনিটোৎত্তির কারণ হয় । পুত্ৰ সুশিক্ষিত ও সুপণ্ডিত হইয়া সৰ্ব্বাংশে কৃতী ও । সকলের নিকট যশোভাজন হইবেক ইহা | সকল পিতা মাতারই একান্ত অভিলাষ । কিন্তু কি উপায়ে বালককে শিক্ষিত করিলে ; ভবিষ্যতে সে পিতা মাতার অাশা ফল । বর্তী করিতে পরিবেক, কিরূপে শিশুর সুকুমার চিত্ত স্বাভাবিক স্বাস্থ্য-সহকারে, উন্নত ও স্বতেজে পরিবর্দ্ধিত হইবেক তাহার চিন্তা অলপ লোকেই করিয়া থাকেন এবং তাহার প্রকৃত তথ্য তদপেক্ষ স্বম্প লোকে অবগত আছেন। অথচ প্রকৃত শিক্ষাবিধtনের নিয়মানুসারে শিক্ষণকাৰ্য্য সম্পাদিত না হইলে যে চিত্তোৎকর্য সাধনপক্ষে গুরুতর ব্যাঘাৎ এবং বালকগণের চিত্তবৃত্তি সকলের } উন্নতির বিশেষ হানি হুইয়া থাকে তাহার ভুরি ভূরি উদাহরণ সৰ্ব্বত্রই দৃষ্ট হইবেক । একারণ প্রকৃত শিক্ষাবিধানের কএকটি । মূলতত্ব আমরা এই প্রস্তাবে বিৱত করিতে | ইচ্ছা করি এবং সেই মূলতত্ব অবলম্বন } করিয়া এতদ্দেশীয় বর্তমান শিক্ষাপ্রণালীর প্রভাব ও দোষগুণের আলোচনা করা { যাইবেক । . . . পুরাকালে রাজভক্তির ন্যায় গুরুভক্তির: একান্ত প্রাবল্য ছিল। তখন রাজা স্বেচ্ছ:
