; - , ভারতী শ্রা ১২৮৪ * জ্ঞান, नीलेि ও ইংরাজি সভ্যত । পর রাবণ যে যে স্থলে তেজস্বিত দেখাইয়াছেন তাহা তাহার স্বভাব-গুণে নহে তাহা দেব-তেজের গুণে । মেঘনাদবধ কাব্যে কবি যে ইচ্ছ পূর্বক রাক্ষস-পতি রাবণকে ক্ষুদ্রতম মনুষ্য করিয়া চিত্রিত করিয়াছেন, তাহা ময়। রাবণকে তিনি মহান চরিত্রের আদর্শ করিতে চাহিয়াছিলেন, কিন্তু তাহাকে স্ত্রী প্রকৃতির প্রতিমা করিয়া তুলিয়াছেন; তিনি তাহাকে কঠোর হিমাদ্রিসদৃশ করিতে চাহিয়াছিলেন কিন্তু “কোমল সে ফুলসম” করিয় গড়িয়াছেন। ইহা আমরা অনুমান করিয়া বলিতেছি না, মাইকেল আমাদের কোন সন্ত ও বন্ধুকে যে পত্র লিখেন তাহার নিম্নলিখিত অনুবাদটি পাঠ করিয়া দেখুন। ইংলওঁীয় সভ্যতার ইতিহাসে বকল, সাহেব বলেন যে, ধৰ্ম্ম-নীতির উপর সভ্যতার উন্নতি তত-নির্ভর করে না, জ্ঞানের উন্নতিতেই সভ্যতার প্রকৃত উন্নতি । তিনি স্বকীয় মত সমর্থনার্থ এইরূপ যুক্তি প্রদর্শন করেন যে, যখন সভ্যত ক্রমাগত পরিবর্তিত ও উন্নত হইতেছে তখন তাহার কারণ এরূপ | কোন বস্তু হইতে পারে না যাহা পরিবর্তন }শীলৰ উন্নতিশীলনছে। চারিদিকের আহ 'A স্ত্রীলোকই রছিলেন। এই নিমিত্ত ইহার ক্রমশঃ
- డాక్ట్ర-ఆ به سیسی سیس
জ্ঞান, নীতি ও ইংরাজি সভ্যত । ( বকল, সাহেব-কৃত ইংলওঁীয় সভ্যতার ইতিহাস । ) “এখানকার লোকের অসন্তোষের সহিত । বলিয়া থাকে যে, মেঘনাদবধ কাব্যে কবির ł মনের টান রাক্ষসদিগের প্রতি । বাস্তবিক তাহাই বটে। আমি রাম এবং তাহার | অনুচরদিগকে ঘৃণা করি, কিন্তু রাবণের ভাব । মনে করিলে আমার কম্পন প্রজ্জ্বলিত ও । উন্নত হইয় উঠে। রাবণ লোকটা খুব জম্বকালো ছিল । : মেঘনাদ বধকাব্যে রাবণের চরিত্র যেরূপ চিত্রিত হইয়াছে তাছাই যদি কবির কল্পনার চরম উন্নতি হইয়া থাকে তবে তিনি কাব্যের প্রারস্তু-ভাগে “মধুকরী কল্পনা দেবীর” যে এত করিয়া আরাধনা করিয়াছিলেন তাঁহার ফল কি হইল ? এই খানে আমরা রাবণকে অবসর দিলাম । بسته بع সঙ্গিক ঘটনাবলী যদি অপরিবর্ধিত ভাবে থাকে । was a grand fellow,
- People here grumble and say that the heart of the poetin ‘coin’ is with the Rakshasast And that is the real truth. I despise Ram and his rabble, but the idea of “atto" elevates and kindles my inagination. He
| ... i.
