ミb-o (ভারতী পেী ১ ৮৪ এই সকল মহাত্মাদিগের কবিতা-গুণে পৌরাণিক ইতিবৃত্তান্তসমূহ বঙ্গদেশের সর্বএই বিকীর্ণ হইয়া পড়িল, ভাষার ওজস্বিত ও বৈচিত্র্য সম্পাদিত হইতে লা! গিল। রামায়ণ ও মহাভারত আবালরুদ্ধবণিতার ধৰ্ম্মচর্চার সময়ে ধৰ্ম্মচর্চার এবং বিশ্রামের সময় বিশ্রামের সহযো| গিতা করিতে লাগিল। ক্রমে নুতন এক প্রকার কবির সম্প্রদায় উঠিল । র্তাহারা ঐসকল পূৰ্ব্বতন কবির উপর নির্ভর করিয়া কবিতাময় প্রশ্নোত্তরে চারিদিক আমোদিত করিতে লাগিলেন । কেন যে রমেশ বাবু সেই সকল কবিদের কথা যথোচিত সম্মানের সহিত র্তাহার পুস্তকে উল্লেখ করেন নাই, তাহ বলিতে পারি না । যদি বলেন যে, সে সকল কবির র্তাহীদের সঙ্গীত গুলি কোন গ্রন্থাকারে প্রচারিত করেন নাই, সেই জন্য সাহিত্যের ইতিবৃত্তে তাহদের কথ। উল্লেখ করা যাইতে পারে ন! ; কিন্তু তাহা হইলে সংস্কৃত-সাহিত্যের ইতিবৃত্তে বেদের কথা বা গ্ৰীক-সাহিত্যের ইতিবৃত্তে হোমরের কথাও উল্লেখ করা যুক্তিসংগত নহে। যদি বলেন যে, সে সকল সঙ্গীত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র সঙ্গীত মাত্র, তাহ হুইলে তিনি বিদ্যাপতি ও চণ্ডীদাসের এত বাহুল্য উল্লেখ করিলেন কেন ? যদি বলেন যে, সে সকল সঙ্গীতে প্রকৃত কবিতা কিছুই নাই, তাহা হইলে তাহার মত অমর গ্রহণ করিব না। আমরা যথাস্থানে দেখাইব যে, হুকুঠাকুর বা রাম | বসুর সেই সেই সঙ্গীতগুলি আতর্থী ' 'ജട=-ാ কাচের ন্যায় প্রকৃত কবিতার জ্বলন্ত রশ্মীসমূহ যেরূপ সংহতভাবে প্রতিফলিত করিয়াছে, এমন আর সচরাচর দেখিতে পাওয়া যায় না । পুরাকালের বঙ্গসাহিতা পাঠে দেখা যায় যে, বঙ্গ-সাহিত্যের বৈষ্ণব আদি কবির আদিরসটিকেই তাহাদের কলপনাকাননের সকল পুষ্প দিয়াই সাজাইয়া ছিলেন । কি বিদ্যাপতি, কি চণ্ডীদাস, কি তাহদের পশ্চাদ্বন্ত্ৰী জ্ঞানদাস ও গেt বিন্দ দাস সকলেই শ্রীকৃষ্ণের যৌবন-লীলা লইয়া সাহিত্য-সমাজে গৌরবান্বিত হইয়া, ছিলেন । এবং আমরা মুক্ত কণ্ঠে স্বীকার করি যে, তাহারা সে বিষয়ে অসাধারণ শ ক্তির পরিচয় দিয়াছেন। তাহদের কবিতা मयूझ् ८य कडछूद्र भभूव ७ भिप्ले, रुउ छूत्र স্বাভাবিক ও স্বভাব সম্পন্ন তাহা সহজে বর্ণনা করা যায় না । কিন্তু নিরপেক্ষভাবে বলিতে গেলে ইহা ও বলা উচিত যে,সে সকল কবিতার গভীরতা নাই, তাহদের মধ্যে কোনটিতেই একটি মহানভাবের অভিাস মাত্রও নাই। সে সকল কfধত পাঠ করিতে করিতে আমাদের শরীর লোমাঞ্চিত হইতে থাকে, নয়ন মুদিয়া ত্যাসিতে থাকে, এবং বসন্তবায়ু বিকম্পিত সরসীর ম্যায় হৃদয় ঈষৎ বিকম্পিত হয় মাত্র, তাহ পাঠ করিলে | হৃদয়ের শেযতল পৰ্য্যস্ত আলোড়িত হয় না, কিম্ব প্রণয়ের একটিও গভীরতম বিশ্বব্যাপী সত্য আমাদের মনে প্রতিভাত হয় না । তাহীদের কবিস্ত পাঠে এমন বোধ ! হয় না যে, প্রণয় আমাদের জীবন
