ミ* R বঙ্গ সাহিত্য । স্কুষ্মন্ত বা পুরূরবী হইতে শত গুণে নিকটএবং দেবতাপক্ষে কুমারসম্ভবের মহাদেবের সহিত, তাহার নাম এক নিশ্বাসে উচ্চারিতও হইতে পারে না। আর রাধিকার প্রণয় ? —আমরা স্বীকার করি যে, ইহাতে কতকটা পার্থিব মাধুর্য্য আছে, কিন্তু ইহাতে সীতার গভীরতা বা অপর্ণ উমার মহান ভাব বা রূfকাণীর উদারতার আভাস মাত্র নাই । প্রথমেইত দেখিতে পাই যে, রাধিক সর্থীগণ সঙ্গে যমুনীয় জল আনিতে যান, আর শ্ৰীকৃষ্ণ পথ মধ্যে কদম্ব, তলায় দাড়াইয়া মধুর বংশী বাজাইয়া র্তাহীদের মন হরণ করিতে চেষ্টা পান ; ক্রমে সমস্ত ব্রজনারীগণ মধ্যে তিনি রধি- | কার রূপে বিশেষ বিমুগ্ধ হইয়া পড়িলেন | এবং সাত্ত্বিকভাবে জর্জেরিত হইয় এইরূপে মনোবেদন প্রকাশ করিতে লাগিলেন— অলখিতে হামে হেরি বিনোদিনী থোরি, জন্তু রজনী ভেল চান্দ উজোরি, কুটিল কটাক্ষ ছটা পড়ি গেল, মধুকর ডম্বর অম্বর ভেল । আকুল করি গ্রেও হামারি পরীণ । কাহার রমণী কে উহ! জান । লীলা কমলে ভ্রমরা কিয়ে বারি, চমকি চলনি ধনী চকিত নেহরি ॥ ন্তে ভেল বেকত পয়েধির শোভt, কনক কমল হেরি তাহে মনোলেtভ ॥ আধ লুকায়লি আধ উদাস। কুচকুস্ত কহি গেও আপনক আশ ॥ বিদ্যাপতি কহে নব অনুরাগ, | গোপত মদন শর কাহে না লাগ । এদিকে স্ত্রীরাধিকাও ফাঁদে পড়িলেন এবং মনের আবেগ সম্বরণ করিতে না । পারিয়া সহচরীগণকে বলিলেন— - কি পেখিমু যমুনীর তীরে, কালিয়। বরণ এক মানুষ আকার গে৷ ” বিকাইনু তার অ্যাথি ঠারে। নিতি নিতি আসি যাইহেন কচু দেখিনাই কি থেনে দেখিকু আজ তারে । গুরুয়া গরবকুল, নাশাইল কুলবর্তী, কলঙ্ক চলিয়া আগে ফিরে । কামের কামান জিনি, ভুরুর ভঙ্গিম। গো হিস্কুলে বেড়িয়া দুটি আঁখি । কালিয়া নয়ন বাণ, মরমে হানিল গো, ক}লfময় আমি সব দেখি | চিকন কালরিরূপে, আকুল করিল গে। ধরণে না যায় মেল্লি হিয় । কত চুদি নিঙ্গাড়িয়া, মুখানি মঞ্জিল গো, যদু কহে ক'ত সুধা দিয়া ! ক্রমে রন্দা-দৃতী আসিয়া প্রণয়ের সহা য়তা করলেন, এবং পরিশেষে রাধাকৃষ্ণের সম্মিলন হুইল । কিন্তু শ্ৰীকৃষ্ণ রাধিকাতেই পরিতৃপ্ত হইলেন না, চম্রাবলীও তাহার সোহাগের সৌহাগিনী হইলেন । এই প্রণয়-প্রতিদ্বন্তি-স্থলে স্ত্রীরাধার মানের ত আর অবধি থাকিবারই নহে, আবার সেই মান উপলক্ষ করিয়া শ্ৰীকৃষ্ণ কখনও বিদেশিনী, কখনও নাপিতনী, কখন তপ- , স্বিনী বেশ ধারণ পূর্বক ঐরাখার কুঞ্জে অপরূপ লীলা করিতে লাগিলেম । কিন্তু রাধিকার মান কতদূর মৰ্ম্মগত, ও শ্রীকৃষ্ণের 1 मानडल्लन कङ्घृत्व ठीब्र अिभग्रश्वरङ, डोश !
