ভারতী পে। ১২৮৪) বঙ্গসাহিত্য । ミレペう নিয়ে উদ্ভূত পদাবলী হইতেই বিলক্ষণ প্রতীয়মান হুইবে— শ্ৰীকৃষ্ণ বলিতেছেন কিলাগি বদন, বাপসি সুন্দরি 射 হরল চেতন মোর । 懿 মানিনি, আকুল হৃদয় মোর । মদন বেদন, সহিতে ন পারি । শরণ লইনু তোর ॥ কিয়ে গিরিবর, কনয় কটোর ত দেখি লাগয়ে ধন্দ । হিয়ার উপরে, শন্তু পূজিত বেড়িয়া বালকচন্দ ॥ একর-কমলে পরশিতে চাহি বিহি মহে যদি ধাম । তোহারি চরণে শরণ লইনু সদয় হইবে রাম ॥ ইত্যাদি। বিদ্যাপতি। রাধিকাও এই বাকুচাতুরীতে গলিয়া গেলেন । এই ছলে কিছুকাল ব্রজধামে প্রণয়ের পরাকাষ্ঠী দেখাইয়! শ্ৰীকৃষ্ণ মথুরায় গেলে রাধিক বিচ্ছেদ-বেদনায় নিতান্ত ব্যথিত হুইয়। এই বলিয়া আক্ষেপ করিতে লাগি リポー - কালি বলি কাল, গেল মধুপুরে সে কালের কত্ত বাকি ? যৌবন সায়রে, সরিতেছে ভঁটি তাহারে কেমনে রাখি ? জোয়ারের পানি, নারীর যৌবন, গেলে না ফিরিবে তার ? জীবন থাকিলে, বঁধুরে পাইব, hেবনু মিলন ভার। ইতাদি চণ্ডীদাস। உை | প্রভৃতি কবিদের পদাবলীর নরলোকস্থ মানু আমরা পূর্বেই বলিয়াছি এবং আবার বলিতেছি যে, শ্রীকৃষ্ণের ব্রজলীলার ভিতরের ভাব বা উদ্দেশ্যের কথা আমরা কিছুই বলিতে চাহিনী, শ্রীকৃষ্ণের বা রাধার দেবত্ব | ব। অদেবত্বের সহিত আমাদের আপাততঃ কোন সম্পর্কই নাই, বিদ্যাপতি চণ্ডীদাস ষিক-নায়ক-নায়িকভাবে আমরা তাহাদিগকে দেখিতে চেষ্টা করিতেছি। দুঃখের বিষয় | এই যে, ঐ ভাবে দেখিতে গেলে রাধাকৃষ্ণ- } প্রেম যে নিতান্ত নিকৃষ্ট-পদবীগত তাহ। মুক্ত কণ্ঠে স্বীকার করিতে হয়। শুদ্ধযাত্র রূপ-লাবণ্যই যে প্রণয়ের প্রবর্তৃক, অশেষ প্রকার লীলtষ্ট যে প্রণয়ের জীবন, বসন্ত এবং বর্ষাকালেই যে প্রণয়ের উৎকর্ষ, যোঁ- ; বনেই যে প্রণয়ের সম্মান, দারুণ বিচ্ছেদের } সময়েও—“নিতি নিতি মদন ঝঙ্কারই” যে | প্রণয়ের দারুণ-বিচ্ছেদ যাতন, সে প্রণ: { য়ের গরিম কীৰ্ত্তন করিতেও লজ্জা বোধ হয় । - স্বীকার করি, যে, এই প্রণয়ের প্রসঙ্গে ! বিদ্যাপতি ও চণ্ডীদাস চমৎকার কবিত্ব } প্রদর্শন করিয়াছেন, এবং এই প্রণয়ের যত- } দূর মনোহর চিত্র চিত্রিত করা সম্ভব তাছাও - তাহারা করিয়াছেন । প্রণয়ের অতৃপ্ত ভাব বিদ্যাপতি কি, মুন্দর রচনা-প্রণালীতে | বর্ণনা করিয়াছেন— , “ জনম অবধি হম, রূপ নেহারিমু 警· নয়ন না তিরপিত ভেল।" সোই মধুর বোল, শ্রবণ হি শুন । শ্রতিপথে পরশ না গেল। :
