SMSMSTSCATA SATACGGMAMMAMS SSSSSS } ভারতী মা ১২৮৪) | কাৰ্য্য করিলে তাহ মধ্যপথ আশ্রয় করে, আ মূল রক্ষণ-প্রিয় ও আমূল-সংস্কার-শ্রিয় এই দুই | শক্তি আমাদের সমাজের উপর কার্য্য করাতে সমাজ উন্নতির মধ্যবর্তী পথে অগ্রসর হইতেছে, তাহাতে আবার রক্ষণ-সংস্কার-গ্রিয় উত্তেজনা করতে সমাজ দ্বিগুণ-সাহায্য প্রাপ্ত হইতেছে। র্যাহার। আমূল-রক্ষণপ্রিয় তাহার। উন্নতি শীল নাম ধারণ করিতে পারেন না ; যাহারা আমূল-সংস্কার-প্রিয় র্তাহারাও উন্নতিশীল নহেন, যাহার। রক্ষণ ংস্কার-গ্রিয় তাহারাই প্রকৃত উন্নতি শীল । | কিন্তু ইহঁাদের কাহাকেও সমাজ হইতে বাদ দেওয়া যাইতে পারে না। আমুল রক্ষণ-প্রিয় মনে করিতেছেন, আমুল উন্নতিপ্রিয় সমাজকে অবনতির দিকে আকর্ষণ করিতেছেন, আবার আমূল-উন্নতি-প্রিয় সমাজকে অবনতির গহবর হইতে উদ্ধার করিতে বাধা দিতেছেন, আবার রক্ষণ-সংস্কার |-শীল মনে করিতেছেন যে, আমূল রক্ষণ-প্রিয় ও আমূল-সংস্কার-প্রিয় উভয়ে মিলিয়া সমাজের দারুণ অনিষ্ট সাধন করিতেছেন । | কিন্তু প্রকৃত পক্ষে ইহার কেহই সমাজের উন্নতি-পথের কণ্টক নহেন। তবে আমূলসংস্কার ও আমূল-উন্নতি-প্রিয় উভয়ে ভ্রান্ত পথ আশ্রয় করিয়া সমাজের উন্নতির সাহায্য করিতেছেন, ও রক্ষণ-সংস্কার-গ্রিয় প্রকৃত পথ আশ্রয় করিয়া সমাজের উন্নতি সাধন করিতেছেন। যখন যুবকের নূতন বিশ্ববিদ্যালয় হইতে বহির্গত হন, যখন তাহদের উন্নতির ইচ্ছা আছে কিন্তু অভিজ্ঞতা 敬 মনে করিতেছেন যে, আমূল-রক্ষণ-প্রিয় ! SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSAAAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS বঙ্গে সমাজবিপ্লব। , } ২৯৯ if নাই, যখন তাহার উন্নতির কতকগুলি | মূল স্বত্র শিথিয়াছেন কিন্তু দেশ কাল পাত্রে } প্রয়োগ করিতে শিখেন নাই, যখন র্তাহারা | মনে করেন যে বলিষ্ঠ ব্যক্তির খাদ্য ও রোগীর পথ্য একই, যখন তাহারা মনে | করেন যে, ইংলণ্ডের বোঝা বাঙ্গালার স্কন্ধের । উপযোগী, তখন তাহারা বঙ্গদেশকে একে- } বারে ইংলণ্ড করিতে চান, ভাগীরথীকে | টেম্স করিতে চান, বাঙ্গালীকে ফিরাঙ্গী: করিতে চান । কিন্তু যখন তাহারা সংসারে ; প্রবিষ্ট হন, তখন ক্রমশঃ শাস্ত ও শীতল হইয়া | আসেন ও রক্ষণ-শীলতার প্রতি একটু একটু করিয়া ঝুঁকিতে থাকেন । আবার তখন- | কার নব্য বংশ সমাজের আগাগোড়া ভাঙ্গিবার জন্য গদা উদ্যত করেন। এইরূপে { রক্ষণ-শীল ও সংস্কার-শীল চিরকালই সমজে জাগ্রত থাকে, না থাকিলে সমাজের দারুণ অনিষ্ট হয়। যখন ভারতবর্ষে উন্ন- | তির মধ্যায় কাল, তথন ধীরে ধীরে কতক গুলি নূতন দর্শন ও নূতন দল নিৰ্ম্মিত হইতে | লাগিল, এবং তাহদের প্রভাবে বৌদ্ধধৰ্ম্ম | উত্থিত হইয়া সমাজে একটি ঘোরতর বিপ্লব | বাধাইয়া দিল। পৌরাণিক ঋষিরা ভূল বুঝিলেন, তাহারা মনে করিলেন এরূপ বিপ্লব } অনিষ্টজনক। অমনি পুরাণে, সংহিতায় ও ! অন্তান্ত নানা প্রকারে সমাজের হস্তপদ ! অষ্টপৃষ্ঠে বন্ধন করিয়া ফেলিলেন এবং ভবিষ্যতে এরূপ বিপ্লব না বাধে তাহার : নানা উপায় করিয়া রাখিলেন। সমাজের । স্বাস্থ্য নষ্ট হইল এবং সমাজ ক্রমশই অবনতির অন্ধকারে আচ্ছন্ন হইয় পড়িল।
