ভারতী চৈ ১২৮৪) কেননা পরিবে ? | বিকাশের প্রভূত তারতম্য সত্বেও জানের জ্ঞান অপরিস্কট হইয়া আইসে । স্বৰূপ্তির পূর্ব সময় এবং স্বযুপ্তি ভাঙিবার সময়, এই 1ছুই বিভিন্ন মুহূর্বের মধ্যে যেটুকু কালের ব্যবধান, সেই ব্যবধান-স্থলে জ্ঞান নাই-যে এমন নহে, আছে—তবে কি না প্রচ্ছন্নভাবে। যদি স্থষুপ্তির সময় জ্ঞানের অসম্ভাব হইত, তবে স্বযুপ্তির পূর্ব-কালীন জ্ঞান এবং তাহার উত্তর-কালীন জ্ঞান, উভয়ই যে ধারাবাহিক একই জ্ঞান, এ সত্যটি কিছুতেই রক্ষা পাইতে পারিত না । এক ব্যক্তির জ্ঞানের সহিত যে সেই ব্যক্তির জ্ঞানান্তরের যোগ আছে, এ সত্যটির যখন অন্যথা সন্তবে না, তখন, স্বযু গুর সময় জ্ঞান প্রচ্ছন্নভাবে বর্তমান থাকে, ইহাই যুক্তি-সঙ্গত ; অবর্তমান থাকে—ইহা অতুক্তি । স্বষুপ্তির সহিত জড়ের, স্বপ্নের সহিত অধম জীবের এবং জাগ্রৎভাবের সহিত মমু য্যের তুলনা হইতে পারে। স্বষুপ্তির অভ্যস্তরে যদি জ্ঞান প্রচ্ছন্ন থাকিতে পারিল,তবে জড়ের অভ্যস্তরে কেননা তাহা প্রচ্ছন্ন থাকিতে পারবে ? স্বপ্নে যদি কিয়ং পরিমাণে পরিস্ফুট হইতে পারিল তবে অধম জীবে জাগ্রৎকালের সহিত মনুষ্যের জ্ঞান-সাদৃশ্যের ত কথাই নাই। স্বযুপ্তি কাল, স্বল্প কাল, জাগরণ কাল, এই | রুপ কালভেদে জ্ঞানবিকাশের তারতম্য 1স্বত্বেওযেমন জ্ঞানের জসস্তাব কোন কালেই গন্তৰে মা, সেইরূপ—মনুষ্য, পশুপক্ষী | উদ্ভিদ,ধাতু-প্রস্তর প্রভৃতি পাত্রভেদে জ্ঞান उद्गान कउछ्त्व নহে যে, তাহ পূর্বে ছিল না এক মুহূৰ্ত্তে ",3° of প্রমাণিক { ৪-৩ ; o অসদ্ভাব কুত্ৰাপি সন্তবে না। অতএব প্রকতির অভ্যন্তরে প্রজ্ঞা প্রচ্ছন্ন রহিয়াছেই বল, আর অব্যক্ত রহিয়াছেই বল, যা शरॆ बल म! किन-स्रटिश् उशंख चांश्च ভুল নাই। কিন্তু প্রজ্ঞার যদি স্পষ্ট অভিব্যক্তি দেখিতে চাও, তবে মনুষ্যেতে তাহা দেখ—আপন অভ্যন্তরে মনুষ্যত্বের যে একটি আদর্শ আছে, তাহার প্রতি প্রণি- 1 ধান কর—দেখিতে পাইবে । - - | মঙ্গুষ্যে মমুষ্যে প্রজ্ঞা কিরূপে প্রস্ফछेउ o হয় ? প্রজ্ঞা এমন কোন আকস্মিক জ্ঞান অমনি আমাদের হস্তগত হইল। যেমন : একখণ্ড আকাশের মধ্যে সকল প্রকায় অtয়তন, রেখায়তন* ক্ষেত্ৰtয়তন+ পিণ্ডায়তন ঃ তন্ময়ীভূত রহিয়াছে, তাহার মধ্যে যাহার প্রতি যত মনোনিবেশ করা যায় তাহাই | তত পরিস্ফুট ভাব ধারণ করে, সেইরূপ : প্রজ্ঞার অভ্যস্তরে সকল গ্রকার মূলতত্ব । তন্ময়ীভূত রহিয়াছে, যাহার যেমন আলোচনা হয় তাহ সেইরূপ পরিস্ফুটত লাভ { করে। প্রজ্ঞার অভ্যস্তরে যে-সকল মূলতত্ত্ব । সংগ্রথিত আছে, তাহাধের মধ্যে যে পরস্পর প্রভেদ, তাহ প্রজ্ঞার স্বৰ্গত { ভেদ ; অহংকারিক জ্ঞান হইতে প্রঞ্জার । যে প্রভেদ, তাহ প্রজ্ঞার স্বজাতীয় ভেদ ; মনো-ৱত্তি হইতে প্রজ্ঞার যে প্রভেদ তাহা প্রজ্ঞার বিজাতীয় ভেদ। প্রজ্ঞার "নচ্যুত্ব :
- Linear extension. ...
• * , . . . . * : + Superficial extension. Solid extension.
