888 _ उक्ञान कच्छ्ब आयाक्कुि। '(छांब्राउँौ tफ़ s२vs সহিত জানাকি জ্ঞানের কিরূপ ভেদী ভেদ তাহার আলোচনায় প্রবৃত্ত হইবার - একবার প্রণিধান করা হউক। মনোৱত্তি অধিকার যে, আয়ংকারিক জ্ঞানকে মনোবৃত্তি-সমূহের লয়স্থান, মূলগ্রদেশ, অথবা | cरुख वनिप्नहे इब ? ५वः खेडटबद्र भाषा | এইরূপ একটি নিয়ম দেখিতে পাওয়া যায় যে, মনোবৃত্তির বিশেষ প্রাচুর্ভাব হইলে কারিক জ্ঞানের বিশেষ প্রাদুর্ভাব হইলে মনোবৃত্তি-সকল অভিভূত হয়। স্বৰ্য্যগ্ৰহ; : শ্বের প্রারস্ত-কালে সূর্য্যের প্রতি নিরীক্ষণ করিয়া গ্রাসের পরিমাণ নিরূপণ করিতে আমরা পরাস্ত মানি কেন ? না তৎকালে স্বর্ষ্যের প্রখর জ্যোতির উত্তেজনায় আমা দেৱ চক্ষুষ মনোবৃত্তির এত প্রাদুর্ভাব হয় যে আমরা আপনার কর্তৃত্ব (আহংকারিক জ্ঞান খাটাইয়া গ্রহণের গ্রাস মাত্রা নির্ণয় করি এতটুকুও আমাদের শক্তি থাকে না। এ যেমন দেখা গেল, এমনি আর একটি নিয়ম প্রজ্ঞা এবং জাহঙ্কারিক জ্ঞান উভয়ের মধ্যে দেখিতে পাওয়া য়ায় । জাহঙ্কারিক জ্ঞানের প্রাচুর্ভাৰ হইলে প্রজ্ঞা অভিভূত হয়, এবং প্রজ্ঞার প্রাচুর্ভাব হইলে প্লাংকারিক 1জ্ঞান খাটাইল প্রজ্ঞার স্বতঃসিদ্ধ মৃত্যু আয়ত্ত করিতে যান, ঐ নিয়মটি প্তাহাদিগকে | অকুল ৰৈংসাগরে ভাষাইয় দেয়। এ ጝ . উপলক্ষে শঙ্করাচার্য একটি চমৎকার উপম । i দিয়াছেন ; তিনি বলিয়াছেন “মানং প্রবো- | . | পূর্বে আহংকারিক জ্ঞানের সহিত भग्मां।। इखिं नििश cखण्ख्ाि उशत्र वडि । সকলের উপর আহংকারিক জ্ঞানের এরূপ : আহংকারিক জ্ঞান অভিভূত হয় আর আহং - w ब्रां८छ्न । ! छान थछिछूठ इब्र। बैंशबाञ्चाशकृब्रिक হস্তপদে, এ ধয়ন্তং বোধং মানেন যে বুভুৎসস্কি। এ ধোভিরেব দহনং দখুং বাঞ্ছন্তি তে মহা স্বধিয়ঃ প্রমাণকে প্রবোধিত করে, অর্থাৎ প্রমাণের প্রমাণত্ব সাধন করে, এমন যে স্বতঃসিদ্ধ মূলঙ্কান কি না প্রজ্ঞা, | उाशक शैशब्र७मा दावा जानिन्ड हेक्रा | করেন, সেই মহা পণ্ডিতেরা কি করেন । না কাঠকে দহন করে যে অগ্নি, সেই অগ্নিকে কাষ্ঠ দ্বারা দহন করিতে ইচ্ছ। করেন। ক্যান্ট নামে বিখ্যাত ইউরোপের একজন অদ্বিতীয় তত্ত্ববিৎ ঐ নিয়মটি বিশেষরূপে অবগত ছিলেন। দেশকালের অতীত প্রজ্ঞাতত্ত্বকে শুদ্ধ কেবল অtহুং*if* ( Subjective) GțR stal, zastą করিতে গেলে বাস্তবিক সত্য যে কি उाशत्रे किडूहे निर्मग्न रुग्न ना हेश ठिनि | छप्लङ्ग नIाग्न श्रृंग्ने कब्रिग्रा cमथाहेग्नाएझन । ! কিন্তু তিনি অবিনীত আহংকারিক জ্ঞানের ঐরূপ অরাজকতা দোষ দেখাইয়াই ক্ষান্ত হুইয়াছেন, সে দোষের প্রতীকার কিরূপে | হইতে পারে তাহ দেখাইতে পারেন নাই ; চিকিৎসক রোগ খুজিয়া বাহির করিয়াছেন, কিন্তু তাছাতে ঔষধি গ্রয়োগ | कद्विष्ठ हैडष्ठखः आविष्ा विबीष् ट्रैः । তিনি বলেন যে স্বতঃসিদ্ধ | প্রজ্ঞাতৰকে কাৰ্যত জানিতে চেষ্ট | कब्र, ऊांनउ छानिएउ बाहेe न ! cब्रांड़} श्रेबाप्रु व्यिक, भेरि नथानब् ऋदस्| 芷* श्रृष्ट्वाङ्कङ्गळू
