ভারতীর উদ্দেশ্য যে কি, তাহা তাহার } নামেই স্ব প্রকাশ । ভারতীর এক অর্থ বাণী, অার এক অর্থ বিদা, আর এক অর্থ ভারতের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা । বাণীস্থলে স্বদেশীয় ভাষার আলোচনাই আমাদের উদ্দেশ্য। বিদ্যাস্থলে বক্তব্য এই যে, বিদ্যার দুই অঙ্গ, জ্ঞানেপোর্জন এবং ভাবমূৰ্ত্তি উভয়েরই সাধ্যানুসারে সহায়তা করা আমাদের উদ্দেশ্য। স্বদেশের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাস্থলে বক্তব্য এই যে, জ্ঞানালোচনার সময় আমরা স্বদেশ-বিদেশ নিরপেক্ষ হইয়। যেখান হইতে যে জ্ঞান পাওয়া যায় তাহাই নত-মস্তকে গ্ৰহণ করিব। কিন্তু ভাবালোচনার সময় আমরা স্বদেশীয় ভাবকেই বিশেষ স্নেহ দৃষ্টিতে দেখিব । পক্ষপাত-মানসে যে আমরা এরূপ করিব, তাহা নহে। যে সকল বস্তু উপার্জন করিয়া পাওয়া যাইতে পারে, বিজ্ঞান তাহার মধ্যে একটি; কিন্তু ভাব তাছার মধ্যে গণ্য হইতে পারে না। আমাদের বিশ্বাস এই যে, ভাবের উদয় সস্তবে, ভাবের উদ্রেক সন্তব্যেভাবের স্ফৰ্বি সস্তবে, কিন্তু উপা - نخستیاس-۴ ভূমিকা । حصحسسه که بر اساس سیس مجه صحیح - سه تصاص .懋
- - *.
-o : : : ~. •;~ శాఖీ sosta. ༢ཅི༠་༡ང་ད་ན་མ་ : oo:: জর্জন সস্তবে না । যাহারা মনে করেন যে, আমরা আর এক জাতি হুইতে র্তাহীদের ভাব উপাৰ্জ্জন করিয়া ঠিক সেই জাতির । পদবীতে আরূঢ় হইয়াছি, তাহারদের মনে | করা মাত্রই সার। পাদরী সাহেবের যদি ৷ মনে করেন যে, আমরা ঠিক ব্যঙ্গালীর মত বাঙ্গলা লিখি, এবং ইঙ্গ-বঙ্গের যদি মনে করেন যে, আমরা ঠিক ইংরাজের মত ইংরাজি লিখি, তবে তাহারদের সে সুখস্বপ্নে আমরা ব্যাঘাত দিতে চাহি না । কালিদাস শকুন্তলার একস্থলে বলিয়াছেন “ স্ত্রীণ৷ মশিক্ষিতপটুত্বং " স্ত্রীলোকদিগের অশিক্ষিত পটুত্ব ; এই যে একটি কথা ইহা ভাবের পক্ষে খুব খাটে। ভাব বাহির হইতে শিক্ষা করিয়া পটুত্ব লাভ করে মা, পরন্তু ভিতর হইতে স্ফৰ্ত্তি পাইয়া থাকে। } ইংরাজী মহাকবি শেক্সপিয়র বলিয়াছেন, “Our poesy is aguna which oozes from whence 'tis nourished” কবিত্বরূপ নির্যাস ভিতরে যেখানে যত্বপূর্বক | পোষিত হয় সেই স্থান হইতে চুয়াইয়া |
