তত্ত্বজ্ঞান কতদূর গ্রামাণিক। - সত্য আমাদের জ্ঞানে প্রতিভাত হয় সকলই আপেক্ষিক; জগতের ভিতর এমন কোন সত্য - नाँहै যাহা সম্পূর্ণ রূপে আপনাতে আপনি | পধ্যাপ্ত—জগতের কোন বস্তুই পুর্ণ সত্য নহে । জগতের ভিতরকার আপেক্ষিক সত্যের মূলে জগতের উপরকার নিরালম্ব সত্য—অপুর্ণ সত্যের মূলে পূর্ণ সত্য— অবশ্যই আছে । অজ্ঞান হইতে জ্ঞানের দিক পূর্ণতার দিক—এজন্য পূর্ণ সত্য জ্ঞানস্বরূপ ; প্রজ্ঞ তাই বলেন—পূর্ণ সত্য কেবল এক পরমাত্মা । প্রজ্ঞার এই মূল পত্তন হইতে প্রথম যুক্তি-সোপান যাহা অবতীর্ণ হুইয়াছে তাহা এই –যিনি জ্ঞানেতে শক্তিতে সকল বিষয়েই পরিপূর্ণ তিনি যাহা করেন তাহার উদ্দেশ্য কখন কু হইতে পারে না—যিনি যত উৎকৃষ্ট র্তাহার উদ্দেশ্যও সেই পরিমাণে উৎ| झझे ? পরিপূর্ণ স্বরূপের উদ্দেশ্য পরিপূর্ণ মঙ্গল । প্রজ্ঞ। মূলক যুক্তির দ্বিতীয় সোপান এই-পরমাত্ম। আপনি পরিপূর্ণ মঙ্গল, ऊi'-छिद्र यांब्र কোন মঙ্গল আছে কি না ? আর কোন মঙ্গল. যদি না থাকিত তবে জগৎ স্বস্ট হইত না –সে মঙ্গল অপূর্ণ মঙ্গল-অপূর্ণ বটে কিন্তু অনন্তকাল পূর্ণতার } দিকে তাহার গতি হইতে থাকিবে এই নিয়মের প্রভাবে অপূর্ণতার দোৰাংশটি শোধিত হইয়া গিয়াছে। পূৰ্ব্বে বলিয়াছি ; “পরমাত্মা যদি জীবাত্মার সকল অভাব এককালে পূরণ করেন, তিনি যদি তাঁহাকে এক কালেই পূর্ণতা প্রদান করেন, তবে متممد - তাহাতে আর জীবাত্মার্তে কিছুই আর | তীয় পরমাত্মা ভিন্ন আর কেহুই অবশিস্ট 呜论卒可诰 鱗 - 灣 蟒 y 勢 এই রূপ দেখা যাইতেছে যে, জীবাত্মাকে | পরিমিত করিয়া স্বষ্টি না করিলে তাঁহার { স্বতন্ত্র অস্তিত্ব কোন মঞ্চেই রক্ষণ পাইতে পারে না । সর্বজ্ঞ পরমাত্মা জীবাত্মাকে | পরিমিত করিবার জন্যই যে পরিমিত করি । য়াছেন তাহা নহে, তাহার স্বতন্ত্র অস্তিত্ব । সমর্থন করিবার জন্যই তাহকে পরিমিত । করিয়াছেন । পরমাত্মা একদিকে জীবাতুীকে পরিমিত করিয়া স্বতন্ত্র অস্তিত্বের যে একটি অভাব তাহার ছিল তাহ পূরণ । করিয়াছেন ; আর এক দিকে তাহীকে অনন্ত উন্নতির যোগ্যতা প্রদান করিয়া অপুর্ণতা-নিবন্ধন তাহার যে একটি অভাব আছে তাহাও পূরণ করিয়াছেন,—জীবাত্মার অভাব পূরণ যতদূর করিতে হয় তাহা করি য়ছেন । " দেখ স্থটির উদ্দেশ্য অব রোহ-প্রণালী অনুসারে কেমন সুন্দর-রূপে } সপ্রমাণ হইতেছে। অতএব তত্ত্বজ্ঞান যে প্রামাণিক নহে ইহা আর বলিয়ার উপায় নাই । বিজ্ঞান প্রত্যক্ষ এবং অনু- । মানকে সহায় করিয়ু যে সিদ্ধাস্তে উৰ্ত্তীৰ্ণ ' : হইয়াছেন, তত্ত্বজ্ঞান প্রজ্ঞা এবং যুক্তিকে সহায় করিয়া সেই সিদ্ধাস্তু একেবায়ে ক্ষম o কাটা কfরয়। ੋ করাইতেছেন تيمنم সিদ্ধাস্ত এই যে জগতের এবং তাহার এ.}; ত্যেক অঙ্গ প্রত্যঙ্গের (মঙ্গুষ্যের স্ত কথাই নাই) ক্রমাগতই উন্নতি-ক্ৰমাগত্তই উন্নতি{ }; জগতের এই চরম উদ্দেশ্যটির প্রতি দৃষ্টি ৈ ( ভারতী শ্রা ১২৮৫ o প্রভেদ থাকে মা ; তাছা হইলে এক অদ্বি
