ᏑᏈ Ꮛ ভেকের ডাক, সকলই তাহাদিগের নিকট আনন্দকর বলিয়া বোধ হইত । দার্শনিক যুগে আধ্যাত্মিক, আধিভৌতিক, ও আধিদৈবিক, এই ত্রিতাপ জালা হইতে মানব কিরূপে নিস্কৃতি পাইবে, পণ্ডিতেরা তদ্বিধরে বিশেষ মনোযোগী হইয়াছিলেন। পুলকিত জ্যোৎস্নামী রজনীতে কৃষ্ণবর্ণ মেঘ আসিয়া যেমন চন্দ্রের জ্যোতিকে সময়ে সময়ে আচ্ছন্ন করিয়া ফেলে, বৈদিক সময়ের পর যখন বৌদ্ধযুগের আরম্ভ হইল, তখন হইতেই ধৰ্ম্ম যেন বিষাদময়ী হইয়া, ভারতের হৃদয় অধিকার করিতে লাগিলেন । দুঃখবাদের বার্তা ভারতে প্রচারিত হইতে লাগিল । ধৰ্ম্ম বিষাদের ঘন আবরণে ठांध्छ्ॉप्तिङ झहेब्र श्रांभांtणव्र पञांम* श्झेब्र! দাড়াইলেন । ত্যাগই ধৰ্ম্মের কষ্টিপাথর,—কৃচ্ছসাধনই ধৰ্ম্মের অঙ্গ হইয় দাড়াইল । হায় ! আবার কি কুক্ষণেই বেদান্তের মায়াবাদ ঘোষিত হইল,—আমরা এখন ও - পৰ্য্যস্ত সে প্রছেলিকা ভেদ করিতে সমর্থ' হইলাম না,—সে যাদুমন্ত্রের মোহিনী শক্তি এড়াইতে পারিলাম না । শঙ্করের বেদন্তিমত্ত বামহস্তে মানবকে ংসারের সুখ সম্ভোগের বস্তু হইতে ঠেলিয়া দিয়াছেন, এবং “ক তব কাস্ত কন্তে পুত্র সংসাবেtয়: অতীব বিচিত্র ” এই বৈদান্তিক বচনে রই লোকের কোমল প্রাণকে ও পাষাণ নিৰ্ম্মিত করিয়া ফেলিয়াছে। বৌদ্ধ ও শঙ্করমতের ধূয়া ধরিয়া, নানক, কবীর, চৈতন্ত প্রভৃতি ধৰ্ম্মসংস্কারকের ধৰ্ম্মকে সংসার হইতে বিচ্ছিন্ন করিতেই প্রয়ালী হইয়াছিলেন। ভারতী । 纖 "রামমোঙ্গনের পৌষ, ১৩১৮ বহু কালাবধি ভারতে মায়াবাদ ও ধৰ্ম্মে কুসংস্কার চলিয়া আসিতেছিল এমন সম}ে এক মহান পুরুষ এই ভারতক্ষেত্রে অবতা{ হইলেন । ইনি যে আদর্শ ভারতবাসীর সম্মুখে ধরলেন, তাহ অতি উচ্চ। উগৰ অনুকরণে জীবনের সকল দিকই বিকশি ; হইয় উঠে। অগাধ পাণ্ডিত্য, তীক্ষবুদ্ধি, ৭ বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মভাব দ্বারা প্রণোদিত হইয় রামমোহন রায় বেশ বুঝিয়াছিলেন যে মানব জীবনের সকল দিক যথাযথক্রপে উৎকৰ্ষ লাভ না করিলে, প্রকৃত ধৰ্ম্ম হইতে মানুষ দূরেই বাদ করিয়া থাকে। রামমোহন রায়ের দ্যtয় এত বড় ধৰ্ম্ম ংস্কারকেও আমরা অবতার বলিয়া স্বীকার করি না । কারণ আমরা প্রচলিত অবতার বাদের পক্ষপাতী নছি। কিন্তু তাই বলিয়, যাহাব এদেশে অবতাররূপে পূজিত হইয়াছেন আমরা রামমোহন রায়কে তাহাদের অপেক্ষা সামান্ত মনে করি না । পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী সাধারণ ধৰ্ম্মযাজকদিগের সহিত মতের মূলগত পার্থক্য ७३ cय, ब्राम८भाझ्न ब्राँग्न श्रादपो मग्नJान ধৰ্ম্মেৰ পক্ষপাতী ছিলেন না। শরীর উপেক্ষার বস্তু নয়, উছা যে জ্ঞান ও ধৰ্ম্মলাভের ভিত্তিवक्र”, उाश ब्राभत्बाइन ब्राब्र३ श्राबार्थिक এ যুগে শিক্ষা দিয়া গিয়াছেন। সন্ন্যাসধৰ্ম্ম শরীর মনের পক্ষে কলffপকর নহে। প্রাচ্য ও প্রতীচ্য দেশে ধৰ্ম্মসমাজে এই অস্বাগৰিক প্রথার প্রচলন cषाब्रडब्र अनिटे नाशिङ झहेब्रttइ, उ*** अनङ वास्नाविक शूख्७िगि८र्क दण' চাপিয়া রাখতে যাওয়া কি নিৰ্ব্বদ্ধি গ'
