●8 বাঙ্গালা ব্যাকরণ । ১৯৯ স্বত্র। ভবিষ্যৎ কাল দুই প্রকার শুদ্ধ এবং নিত্য । { ১ ) যে ক্রিয়া আগামী সময়ে হইবে তাহ শুদ্ধ ভবিষ্যৎ কাল। যথা যাইব, করিব ইত্যাদি। ( ২ ) যে ক্রিয় ভাবী কালে আরম্ভ হইয়া চলিতে থাকিবে তাহ নিত্য ভবিষ্যৎ যেমন কৰিতে থাকিব. যাইতে থাকিব ইত্যাদি। 献 টকা। ইতিহাসে এবং পদ্যে কখন কখন ভূত কালীয় ক্রিয়ার পরিবর্তে বর্তমান কালীয় ক্রিয়া ব্যবহৃত হয় এইরূপ ব্যবহারকে ক্রিয়ার ব্যভিচার কহে । বিবক্ষার ন্যায় ইহাও মার্জনীয় দোষ । ক্রিয়ার বিভক্তি বা গণপ্রত্যয় । ২•• স্বত্র । ক্রিয়ার প্রকার, ভাব, পুরুষ, কাল প্রকাশ জন্য তাহাতে যে সকল প্রত্যয় হয় তাহার নাম ক্রিয়ার বিভক্তি বা গণপ্রত্যয় । ২•১ স্থত্র। ধাতুর সহিত বিভক্তি যোগ করাকে ক্রিয়ার রূপ করা কহে । গণপ্রত্যয় সমূহের আকৃতি । ২•১ স্বত্র। সমাপিকা ক্রিয়। সাধারণ ভাব। ভূত কাল । শুদ্ধ । -- সামীপ্য। নিত্য । উত্তম পুরুষ ইয়াছি ইলাম, ইকু ইতাম সম্মানে ইয়াছেন ইলেন ইতেন ཤ་ན་ཐར་བ་} সমানে ইয়াছ ইলে ইত তুচ্ছে ইয়াছিস ইলি ইতি সম্মানে টিয়াছেন টিলেন টিতেন * གས༢ ཉར་འ} সমানে ইয়াছে झेठा ইত ജ്ഞ
- মধ্যম পুরুষের ও প্রথম পুরুষের সম্মানার্থক ক্রিয়া ঠিক একই রূপ হয় । তজ্জন্ত বঙ্গীয় পূৰ্ব্ব বৈয়াকরণগণ উক্ত দুই স্থানে ঠিক একই বিভক্তি লিখিয়াছেন। আমি তাহাজের পার্থক্য জ্ঞাপনার্থ একটি টু যোগ করিয়া দিলাম। এই টু সৰ্ব্বত্রই লোপ পায় । যথা কৃ+ইয়াছেস = করিয়াছেন ; কৃ+টিয়াছেন =করিয়াছেন ; ইত্যাদি ।
