ব্ৰাহ্মাগ্ননির্ণয়। କ কিন্তু তাহারা ব্ৰাহ্মণ নহেন। অতএব "পাণ্ডিত্য কদাপি . ব্ৰাহ্মণ" হইতে । পারে না। অচ্চচ্চ কৰ্ম্মণা ব্ৰাহ্মণ ইতি চেত্তহিঁ ক্ষত্ৰিয়,বৈশ্য শূদ্রদন্নোহপি বন্যাদানগর্জ-পৃথিবী-হিরণ্যাশ্ব-মহিষী-দানাদ্যনুষ্ঠায়িনো বিদ্যান্তে না 7 , তেয়াং ! DBLBDDBSDBBL B OBBDBS SDDDDSJDS যদি কৰ্ম্ম দ্বারা ব্ৰাহ্মণ হয়। এরূপ বলা যায়, তবে ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য শূদ্র প্রভৃতিও কন্যাদান, হস্তী ভূমি স্বর্ণ অশ্ব মহিষ দানাদি কৰ্ম্ম করিতেছেন ; কিন্তু তাহাদিগের ব্ৰাহ্মণত্ব নাই। অতএব, কৰ্ম্ম কদাপি ব্ৰাহ্মণ হটতে পারে না। কিন্তু করতলামলকমিব পরমাত্মাই পরোক্ষেণ কৃতাৰ্থতয়া শমদমাদিযত্নশীলোন্ধিয়ার্জবাক্ষমাসত্য-সন্তোষবিভবোনিরুদ্ধমাৎসৰ্য্য-দন্তসম্মোহো যত্ন স । এব। ব্ৰাহ্মণ ইত্যুচ্যতে। তথাহি “জন্মনা জায়তে শূদ্রঃ সংস্কারাদুচ্যতে দ্বিজঃ । বেদভ্যাসাদ্ভবেদ্বিপ্রোব্রহ্ম জানাতি ব্ৰাহ্মণঃ ॥” ইতি অতএব ব্ৰহ্মবিদ্রাহ্মণোনান্য ইতি নিশ্চয়ঃ । তদ্বন্ধ “যতো বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবন্তি যৎ প্ৰযন্ত্যভি সংবিশন্তি তদ্বিজিজ্ঞাসস্ব তত্ত্ব হ্মেতি” “সর্বেবেদ যৎপন্দমামনন্তীতি” একমেবাদ্বিতীয়ং ‘তে যাদস্তারা ভদ্ধ ক্ষা” ইত্যাদি শ্রুতি প্ৰসিদ্ধং। তজজ্ঞান তারতম্যেন ক্ষত্ৰিয় বৈশ্যে তদভারেন শূদ্র ইতি সিদ্ধান্তঃ। ইতি শ্ৰীমদ্ভগবৎ পূজ্যপাদ মৃত্যুঞ্জয়াচাৰ্য্যবিরচিতে বজ্ৰসুচী গ্রন্থে প্ৰথম নির্ণয়ঃ সমাপ্তঃ । r" অর্থাৎ-এ-কিন্তু করতলন্যস্ত আমলকী ফলের ন্যায় পরমাত্মা সত্ত্বাতে যিনি কৃত নিশ্চয় হইয়া কৃতাৰ্থ হইয়াছেন এবং যিনি শৰ্মদমাদি সাধনে যত্নশীল, ” দয়া, সরলতা, ক্ষমা, সত্য, সন্তোষ ইত্যাদি গুণবিশিষ্ট ও মাৎসৰ্য্য, দম্ভ, মোহ ইত্যাদির দমনে যত্নবান কেবল তিনিই ব্ৰাহ্মণশব্দবাচ্য। যেহেতু শাস্ত্ৰে উক্ত হইয়াছে—“জন্ম দ্বারা শূদ্র হয়েন, উপনয়নাদি সংস্কার হইলে দ্বিজশব্দবাচ্য হন, বেদাভ্যাস দ্বারা বিপ্র এবং ব্ৰহ্মকে জানিলে ব্ৰাহ্মণ হন” ; অতএব, যিনি ব্ৰহ্মবিৎ তিনিই ব্ৰাহ্মণ, অন্য কেহ নহেন, ইহা নিশ্চয়
