hరిe ভ্ৰান্তি-বিজয়। 弹 ও সামাজিক পণ্ডিতগণের অনুমোদিত । সত্য বটে, এই সমস্ত পতিত ব্ৰাহ্মণ কাল ধৰ্ম্মে সমাজে সৎ ব্রাহ্মণরূপে গণ্য হইয়াছেন, এমন কি অনেকের নৈকষ্য কুলীনের সহিতও যৌন সম্বন্ধ ঘটিয়াছে। তাই বলিয়া তাহারা ষে পতিত নন, ইহা গায়ের জোরে, বলিলে চলিবে না। যদি অশূদ্ৰ প্ৰতিগ্ৰাহী বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণের সংখ্যা অধিক হইত এবং তঁহাদের আধিপত্য থাকিত এবং যদি তাহারা ধৰ্ম্মরক্ষক সমাজপতির শাসনাধীনে থাকিতেন, তাহা হইলে কি ঐ সমস্ত ব্ৰাহ্মণ মাহিষ্যষাজী গৌড়ীয় ব্ৰাহ্মণ অপেক্ষা নিন্দনীয় ও পৃথক শ্রেণীবদ্ধ হইয়া সৰ্ব্বতোভাবে পতিত ব্ৰাহ্মণ বলিয়া গণ্য হইতেন না ? কারণ মনু বলিয়াছেন ;- বেদবিচ্চিাপি বিপ্ৰেহস্য লোভাৎ কৃত্বা প্ৰতি গ্ৰহম | বিনাশং ব্ৰজতি ক্ষিপ্ৰমমপত্রমিবাম্ভসি ||-মনু ৩য় অধ্যায় ১৭৯ পুনশ্চ—যাবতঃ সংস্পশেদঙ্গৈাব্রাহ্মণান শূদ্রযাজকাঃ । তাবিতং ন ভবেন্দ্দাতুঃ ফলং দানিস্তাপৌৰ্ত্তিকম || ৩||১৭৮ দাসী সুৈিতদত্তং শ্ৰাদ্ধং বন্ধ্যাঙ্গু মৈথুনম | নিম্বফলং চ তথা দানমপাত্ৰে বেদবজিতে ॥ এক্ষণে যদি দুর্বল অশূদ্ৰ-প্ৰতিগ্ৰাহিগণ শূদ্রযাজীকে পতিত রূপে । ব্যবহার করিতে যান, তাহা হইলে তঁাহারা নিজেই পতিত হইবেন কারণ বৈদ্য, কায়স্থ, নাপিত মালী, গোয়ালা, বারুই, কুস্তকার, কৰ্ম্মকার প্রভৃতি ব্যবহাৰ্য্য সকল জাতিই শূদ্ৰযাজীর হস্তে রহিয়াছেন । ইহারা সকলে মিলিয়া চক্ৰান্ত করিলে অশূদ্ৰ-প্ৰতিগ্ৰাহী নিশ্চয়ই পতিত রূপে গণ্য । হইবেন । বহুপূর্বে নবশাখ যাজীর সহিত মাহিষ্য যাজীর এইরূপ সংঘর্ষ নিশ্চরই হইয়াছিল তাহারই ফলে অন্ত মাহিষ্যযাজী তাহাদিগের নিকট পতিত রূপে গণ্য। র্যাঙ্গারা বঙ্গেৰু বিশুদ্ধ ব্ৰাহ্মণ, তাহার একমাত্র ব্রাহ্মণষাজন করেন।
