जूमिका NOVO রঘুনন্দন এক মঙ্গলবার হইতে আর এক মঙ্গলবার। পৰ্য্যন্ত আট দিন ধরিয়া গীতাদি দ্বারা মঙ্গলচণ্ডিকার পূজা করার কথা বলিয়াছেন। অষ্টবাসরীয় গীতের উল্লেখ থাকায় এই দেবী ও চণ্ডীমঙ্গলের দেবী যে এক, সে বিষয়ে সন্দেহ থাকে না। কালিকাপুরাণ একখানি প্রামাণিক গ্রন্থ। ইহাতেও মঙ্গলচণ্ডী-cultiএর কথা পাওয়া যায়। ইহার এক স্থানে আছে : পটেষ্ণু প্ৰতিমায়াং বা ঘটে। মঙ্গলচণ্ডিকাম্। য: পূজয়েদ ভৌমদিনে শুভৈর্দ বর্বান্ধুরৈঃ শিবাম। সততং সাধক: সোপি কমিমিষ্টমবাপনুয়াৎ । (৮০ ; ৬৪, ৬৫) চণ্ডীমঙ্গলের মঙ্গলচণ্ডীর সহিত এই দেবীর সাদৃশ্য পাওয়া যাইতেছে। কালিকাপুরাণের রচনাকাল আমাদের জানা নাই। রঘুনন্দন কালিকাপুরাণকে প্রামাণিক গ্ৰন্থ বলিয়া মানিতেন। তিনি ইহা হইতেই মঙ্গলচণ্ডীপূজার কথা উদ্ধৃত করিয়াছেন। রঘুনন্দনেরও পূর্ববৰ্ত্তী সাৰ্ত্ত পণ্ডিত ছিলেন শূলপাণি (১৪শ-১৫শ শতক)। ১ তিনি ও তাঁহার দুর্গোৎসব-বিবেকে কালিকাপুরাণ হইতে বচন উদ্ধৃত করিয়াছিলেন। ২। সুতরাং কালিকাপুরাণ ১১শ-১২শ শতকের পরবর্তী রচনা হইতে পারে না । তাহা হইলে বুঝা যাইতেছে যে, মঙ্গলচণ্ডীর ধারা তাহারও পূর্ব হইতেই প্রচলিত হইয়া আসিতেছে। আরও দুইখানি পুরাণেও মঙ্গলচণ্ডীর কথা পাওয়া যায়। ইহাদের মধ্যে বৃহদ্ধৰ্ম্মপুরাণ ১৫শ-১৬শ শতকের পূর্বে রচিত হইয়াছিল বলিয়া মনে হয় না। কিন্তু ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণ অপেক্ষাকৃত প্রাচীন গ্রন্থ। ইহা ১০ম-১১শ শতকে রচিত হইয়াছিল বলিয়া অনুমান করা হয়। চণ্ডীমঙ্গলসম্বন্ধে পূর্ববৰ্ত্তী আলোচনাকারিগণ সকলেই এই দুইখানি পুরাণের কথা উল্লেখ করিয়াছেন বলিয়া আমরা ঐ পুরাণ দুইটি হইতে প্রয়োজনীয় ১ শূলপাণি আরও প্রাচীনকালের লোক হইতে পারেন। রাজেন্দ্রলাল মিত্র ও হরপ্রসাদ YDDB DBD DDD DBDDBuDDBBD DBB BHDH L HHHHH BBDSS BBB DuDBBDBu scară a actificațg 5Frðf-ffe TI “ The History of Smriti in Bengaland Mithilao Is Box}–4frißF GIFT wsffs, sdsc
- R. P. Chanda, The Indo-Aryan Races, p, 126;
মনোমোহন চক্ৰবৰ্ত্তী, , : 99 ! ও বান্নবৈবৰ্ত্তপুরাণ, পুকৃতিখণ্ড, ৪৪শ অধ্যায়। বৃহন্ধৰ্ম্মপুরাণ, বঙ্গবাসী সং, উত্তর
- ** **
ተe, Séሣ ማቐ፣፻፬ !
