RyO भछलकौत्र औठ वज्र प्रिंश एलक्षांनी शशेळी त्र-प्रांउ । চলিল পশু নাহি মনে ব্যথা । কিন্তু এখন মৃগয়াজীবী কালকেতুর কি উপায় হইবে ? তাই পদ্মা বোলে ভগবতী কর মন । পশুকে দিলে বর কৌতুকে দেহ ধন । স্বৰ্গপুরের রথ দেবী স্বৰ্গপুরে খুঁইঞা । নাম্বিল ভবানী দেবী গোধিকামুক্তি হয়্যা। গোধিকা-রূপে ভগবতী গহন-কাননে প্ৰবেশ করিলে সেই বনানী রাজ্যে আনন্দের শিহরণ খেলিয়া গেল। কবি তাহার বর্ণনা দিয়াছেন চন্দ্ৰ সূৰ্য্য দেব অভ্র-ছায়া কৈল। মন্দ মন্দ মলয়া বহে ধীরে ধীরে । cछश् िवृक् शब्रिांछिल अबभा ठिऊटन। পল্লব মেলিয়া তারা ধরিল ফুল। অরণ্যে যখন “ এতেক মঙ্গল হৈল,” সেই সুখের প্রভাতে দারিদ্র্যপূর্ণ পরি ८बदशब्र डिउन कॉलcकलून निशांउछ श्य। निकद्ध जश्न बौद्ध नांश् ि6शtर्थ श्रद्ध । दिक्षांउ शूख्रिशा नैौज्ञ जॉशिंज कॉमित्रांदृश् । বীরের বিলাপ সমস্ত চণ্ডীমঙ্গলেই আছে। কিন্তু আলোচ্য গ্রন্থের বর্ণনাটি কিছু অধিক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ও বীরত্বপূর্ণ : বিধাতা, কালকেতু জন্মাইল কে ? যখন বীরের জন্ম হৈল। তখন কেনে না। মৈল অনুগ্ন-দুঃখ না। সয়ে শরীরে। १iभछ अश्ऊि नांटश शांब्रा *びや 沖でや や村可 やi和 কেহো বসিয়া করে ঠাকুরালী। জাখে তুমি কৃপা কৈলে नांनी 'श्न ळि उitद्ध उग्रांभि ठलद्ध न 9ोंब्रि १ांनिसांद्धि । রজনী প্ৰভাত হৈলে জাই মৃগ বধিবারে ফুলারা থাকেন পথ চায়। যদি মৃগ না পাই ऐांबद्रं नांशिंक ठेथे প্রাণ রাখি কিছু খায়৷
