দ্বিতীয়োহধ্যায়ঃ ዓኃ নিষেকাদিশ্মশানান্তে মন্ত্রৈর্যস্ত্যোদিতো বিধিঃ । তস্য শাস্ত্রেহধিকারোহস্মিনৃ জ্ঞেয়ে নাম্বাস্ত কস্যচিৎ ॥ ১৬ ॥ গ্রন্থেনোপনিবন্ধুম্। যদেব বহুশ: প্রিয়েতু পলক্ষিতং তদেব বসরাস্তরে বিপরীত সম্পন্সতে। তথা পৰ্য্যুপাসনং গৃহস্থেনীতিথেঃ ক্রিয়মাণং কস্তচিৎ প্রতিকরং মমায়ং ভৃত্যুবত্তিস্থতি। অন্তম্বন্যথা নির্যন্ত্রণয়া ন লভ্যত আসিতুমস্মিন সংনিহিত ইতি পর্যাপাসনয়ৈব বিরজাতি। তত্র সামান্যতঃ শক্যং বেদানুষ্ঠানং ন বিশেষতঃ । অষ্টকাদীনাং তু নিয়তৈকরূপসমস্তপ্রয়োগস্মরণমিত্যেষ মৃত্যাচারাণাং ভেদ: আত্মনস্তুষ্টিরেব চ ধৰ্ম্মমূলমিত্যমুখজ্যতে বেদবিদাং সাধুনামিতি চ। অস্তাশ্চ ধৰ্ম্মমূলত্বপ্রামাণ্যেনৈবেত্যাহু: যত্র হেবংবিধানামমৃষ্ঠেয়েইর্থে মনঃ প্রসাদতি, ঘেষো ন ভবতি, স ধৰ্ম্ম । নমু চ যস্ত প্রতিষিদ্ধ এবার্থে মনঃ প্রলীদেৎ, স ধৰ্ম্মং প্রাপ্নোতি, বিহিতে চ কিং কথিতং স্তাৎ, স ন ধৰ্ম্ম ইতি । এবমেতদীদৃশানাং মহাত্মনাং মতিমতাং মহাপ্রভাবে মনঃপ্রসাদে যেনধৰ্ম্মোহুপি ধৰ্ম্মতামেতি, ধৰ্ম্মশ্চাধৰ্ম্মতাং ন রাগদ্বেষাদিদোষবতাম্। যথা রুমায়াং যৎকিঞ্চিন্দ্র ব্যং প্রবিশতি, ভৎসৰ্ব্বং লবণসাং BBBBS BB BBBS BBBBBBB BBBBBBB BBBS BBBBBS BBB BB BBS ষিদ্ধমপি গ্রহণং যোড়শিনি বিধিনানুষ্ঠায়মানং ন দোষায়। ন চাত্র গ্রহণবশ্বিকল্প। প্রতিষেধ হাত্মতুষ্টিব্যতিরেকেণান্যত্র বিষয়ে ব্যবস্থাপ্যন্তে । অথবা নৈব তেষামধৰ্ম্ম আত্মা পরিতুস্তৃতি যথা বিষয়ীমেৰেীষধীং নকুলে দশতি নান্তাম্ অত উচ্যতে নকুলো যাং যাং দশতি সাস বিষন্ত্রীতি। ইহ ভবন্তশ্চাহুর্যে বৈকল্পিকা: পদার্থীস্তেযু যস্মিন পক্ষে মনঃ প্রসাদতি, স পক্ষ আশ্রমিতব্য । ৰক্ষ্যতি চ দ্রব্যগুদ্ধে প্রায়শ্চিভেৰু চ– তস্মিন্তোবস্তুপঃ কুৰ্য্যাদাবস্তুষ্টিকরং ভবেৎ। অথবা যোহশ্রদ্ধধানে। নাস্তিকতয়া তস্তানধিকারমাহ। নাস্তিকস্ত হি ন বৈদিকং কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বতোইপ্যাত্মা তুৰ্ম্মতি । অতস্তেন ক্রিমাণমপি কৰ্ম্ম নিষ্কলমেব। অথবা সৰ্ব্বকৰ্ম্মবিষয়ো ভাবপ্রসাদ উপদিপ্ততে । অনুষ্ঠানকালে ক্রোধমোহশোকাদি ত্যক্ত প্রমূদিতেন ভাব্যম্। অতশ্চ শীলবদস্তা: সৰ্ব্বশেষতয়া ধৰ্ম্মমূলত্বাভিধানম্ ॥ ৬ মে ॥ ধভুক্তং বেদবিংসম্বন্ধেন BB BBBD BBB BBBBBS BB BBBBS BBBB BBBBBS BBBBBB BBBBBS বিশেষরূপশ্চ কস্যচিৎ ব্রাহ্মণাদের্বর্ণস্ত পরিকীৰ্ত্তিত: স সৰ্ব্বোহপি বেদেহভিহিত: প্রতিপাদিতো যথা চৈততথা পূৰ্ব্বশ্লোকে উক্তম। সৰ্ব্বজ্ঞানময়ো হি স: সৰ্ব্বেষাং জ্ঞানানামষ্টিবিষাণাং হেতুনিমিত্তং বেদঃ সৰ্ব্বৈজ্ঞানৈৰ্নিৰ্ম্মিত ইবেতিজ্ঞানে তদ্বিকারত্বমধ্যারোপ্য ময়টু কৃত: যো হি যধিকার: স তন্মযুস্তৎস্বভাব ইত্যুচ্যতে। বেদশ্চ জ্ঞানহেতুত্বাত্তন্ময় ইতি। যৎকাৰ্য্যদর্শনে কারণং কাৰ্য্যে স্বভাবমিতি। অথবা সৰ্ব্বজ্ঞানান্ধেতোরাগতো হেতুর্মমুষ্যেভ্য ইতি মস্ট্র ক্রিয়তে ॥ ৭ মে ৷ সৰ্ব্বজ্ঞেয়কৃতকাকৃতকশাস্ত্রগোচরং প্রত্যক্ষাদিগোচরং সমবেক্ষ্যেতজজ্ঞানচক্ষুষা তর্কব্যাকরণনিরুক্তমীমাংসাদিবিদ্যাস্থানশ্রবণচিন্তনাসুকেন চক্ষুরিব চক্ষুঃ শাস্ত্রাভ্যাসো জ্ঞানন্ত কারণত্বসীমান্তাৎ । যথা চক্ষুষ রূপং জ্ঞায়তে এবং শাস্ত্রেণ ধৰ্ম্ম ইতি সামান্তং সমবেক্ষ্য সমাশ্বিচারপূর্বকং নিরূপ্য শ্রুতিপ্রমাণতো বেদপ্রামাশোন ধৰ্ম্মে নিবিশেত ধৰ্ম্মমভূতিঠেৎ । সৰ্ব্বেষু হি শাস্ত্ৰেষু সমগ, জ্ঞাতেষু বেদপ্রামাণ্যমেধাবতিষ্ঠতে নাজ্ঞাতে। তথাহি তানি শাস্ত্রাণি নিপুণত্বেন চিন্তয়ন্তি ন তেষাং প্রমাণ্যে সম্যগ মুক্তিরস্তি বেদে ত্বস্তীতি নিশ্চিনোতি । বৈদিকী শ্রুতি ॥ ১৫ কু। নিষেকাদীতি। গর্ভাধানাদিরস্ত্যেষ্টিপৰ্য্যন্তে যন্ত বর্ণন্ত गटेकब्रशूर्छांनকলাপ উক্তে জিাতেরিত্যৰ্থ । তস্তানি মানবধৰ্ম্মশাস্ত্রাধ্যয়নে শ্রবণে চাধিকারো ন ত্বন্তস্ত কস্তচিচ্ছ দ্রাদে। এতচ্ছাস্ত্রাঙ্গুষ্ঠানঞ্চ যথাধিকাৱং সৰ্ব্বৈরেব কর্তব্যং প্রবচনস্তস্তাধ্যাপনং ব্যাখ্যানরূপং যাহাদিগের গর্ভাধান অবধি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পৰ্য্যন্ত ক্রিয়াকলাপ মন্ত্রের দ্বারা কথিত আছে, তাহাদিগের এই মানব-শাস্ত্রের অধ্যয়ন ও শ্রবণে অধিকার, অর্থাৎ দ্বিজাতির অধিকার, শূদ্রাদির অধিকার নাই। কিন্তু এই শাস্ত্রোক্ত কর্মের অনুষ্ঠানে তাহাদিগের বাধা নাই। ১৬
