( - о - ) অর্থাৎ প্রবৃত্তির কারণ যে ইচ্ছা তাহার বিষয়ের নাম পুয়োজন । বাদি পুতিবাদির যে স্থানে সাধ; সাধনের কিম্ব সাধ্য সাধনা ভাবের নিশ্চয় হয় সেই স্থান, দৃষ্টান্ত হয় । সেই দৃষ্টান্ত, দুই প্রকার হয় অম্বী ও ব্যতিরেকৗ । পৰ্বর্ত পক্ষ, বহি সাধ, ধূম হেতু ইত্যাদি স্থলে মহানসাদি, অম্বী দূটান্ত, যে হেতু মহামসে বাস্তু ধূমের নিশ্চয় হয়; এবং জলদ্রদাদি, বতিরেক দৃষ্টান্ত, যে হেতু জলদ্রদে বহুিধুমাভাবের নিশ্চয় হয় । শাস্তার্থের যে নিশ্চয় তাহার নাম সিদ্ধান্ত সেই সিদ্ধান্ত, চারি পুকর হয়, সৰ্ব্বতন্ত্র সিদ্ধান্ত, পুতিতন্ত্র সিদ্ধান্ত অধিকরণ সিদ্ধান্ত, ও অভূপগম সিদ্ধান্ত স্বামী ও পুতিবাদী এই উভয়ের সম্মত যে সিদ্ধান্ত তাহার নাম সৰ্বতন্ত্র সিদ্ধান্ত । যেমন ঈশ্বরের জগৎ ক"। বাদী ও পুতিবাদী ইহার একেরসম্মত যে সিদ্ধান্ত তাহার নাম পুতিতন্ত্র সিদ্ধান্ত । যেমন মীমাৎসকেরদিগের শব্দে নিত্যত্ব। যে অর্থের সিদ্ধি বিনা যে অর্থের সিদ্ধি হয় ন। তাই র নাম অধিকরণ সিদ্ধান্ত । যেমন পৃথিবীর জন্য সিদ্ধি লিনা ঈশ্বরে তাহার কর্তৃত্ব সিদ্ধি হয় না । সূত্রে সাক্ষাৎ অপ্রাপ্ত যে বিষয় তাহার স্বীকারের জ্ঞাপক যে বিশেষ ধৰ্ম্ম কথন আহার নাম অভু্যপগম সিদ্ধান্ত । যেমন মনের ইন্দুিয়ত্ব । তত্ব জ্ঞান রহিত অর্থাৎ অনিশ্চিত যে অর্থ তাহাতে কারণের উপপাদন দ্বারা তত্ব নির্ণয়ৰ্থ যে আগন্তি তাহার নাম তর্ক। যেমন পূম, যদি বহ্নির ব্যভিচার হয় তলে বহু জন্য না হউক,এল পৰ্বত যদি নিৰ্বস্তু হয় তবে নিৰ্ম হউকু ইত্যাদি। পূম,যদি বহ্নির ব্যভিচারী হয় তবে বহ্নি জন্য না হউক এই তর্কেতে পূমে বহ্নির ব্যভিচার শঙ্কর নিরাশ হয়, পশ্চাখ ধূমেতে বহ্নির ব্যাপ্তি জ্ঞান হয় পশ্চাৎ অনুমিতি হয়। বক্তার তাৎপর্য্যের আবিষয়ীভূত অর্থের কল্পনার দ্বারা যে দোষভিধান তাহার নাম ছল ৷ যেমন এই লোক নেপাল দেশহষ্টতে আগত যে হেতু-নবকম্বলবন্ত এই স্থানে মব সংখ্যা এই অর্থের কল্পনার দ্বারা ইহার নবসংখ্যক কম্বল কোথায় এই দেয কথন। সেই ছল,
